阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0090a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0090a
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我的选文心現在前。即住過去所間無覆無記心。
有時取果亦與果。謂無覆無記心相續無間斷位。
有時不取果亦不與果。謂除前相。
已依相續分別取果與果差別。今依剎那分別取果與果差別。
謂一剎那心後。有二十剎那心無間而起。
於中得作四句。且善同類因第一句者。
謂上首剎那善心現在前時。除初剎那善心望後十九剎那善心。
第二句者。謂後十九剎那善心現在前時。
即住過去上首善心。第三句者。
即上首善心現在前時。望初剎那善心。
第四句者。謂除前相。
如善同類因四句。不善有覆無記無覆無記同類因。
隨其所應四句亦爾。頗有一剎那頃。
或得同類因不得彼因。或得彼因不得同類因。
或得同類因亦得彼因。或不得同類因亦不得彼因耶。
答有謂從上沙門果退住預流果時。有此四句。
得同類因不得彼因者。謂爾時得過去初剎那道類智。
而不得彼因以不得見道故。得彼因不得同類因者。
謂爾時得過去預流果。而不得過去預流勝果道。
以預流勝果道用預流果為因。與上沙門果作同類因故。
得同類因亦得彼因者。謂爾時得過去。
除初剎那諸餘剎那相續預流果。不得同類因亦不得彼因者。
謂除前相。問頗有一剎那頃。
或知同類因不知彼所緣。或知彼所緣不知同類因。
或知同類因亦知彼所緣。或不知同類因亦不知彼所緣耶。
答有。謂住見道道法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0090a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。