漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0090a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0090a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0090a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0090a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

心現在前。即住過去所間無覆無記心。

有時取果亦與果。謂無覆無記心相續無間斷位。

有時不取果亦不與果。謂除前相。

已依相續分別取果與果差別。今依剎那分別取果與果差別。

謂一剎那心後。有二十剎那心無間而起。

於中得作四句。且善同類因第一句者。

謂上首剎那善心現在前時。除初剎那善心望後十九剎那善心。

第二句者。謂後十九剎那善心現在前時。

即住過去上首善心。第三句者。

即上首善心現在前時。望初剎那善心。

第四句者。謂除前相。

如善同類因四句。不善有覆無記無覆無記同類因。

隨其所應四句亦爾。頗有一剎那頃。

或得同類因不得彼因。或得彼因不得同類因。

或得同類因亦得彼因。或不得同類因亦不得彼因耶。

答有謂從上沙門果退住預流果時。有此四句。

得同類因不得彼因者。謂爾時得過去初剎那道類智。

而不得彼因以不得見道故。得彼因不得同類因者。

謂爾時得過去預流果。而不得過去預流勝果道。

以預流勝果道用預流果為因。與上沙門果作同類因故。

得同類因亦得彼因者。謂爾時得過去。

除初剎那諸餘剎那相續預流果。不得同類因亦不得彼因者。

謂除前相。問頗有一剎那頃。

或知同類因不知彼所緣。或知彼所緣不知同類因。

或知同類因亦知彼所緣。或不知同類因亦不知彼所緣耶。

答有。謂住見道道法

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0090a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。