漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0089c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0089c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0089c
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我的选文

不與果。謂除前相。

問無覆無記同類因。若時取果亦與果耶。

答若時與果必亦取果。有時取果非與果。

謂阿羅漢最後諸蘊。已依成就分別取果與果差別。

今依現行分別取果與果差別。復次已依不相應法。

分別取果與果差別。今依相應法分別取果與果差別。

問善同類因。若時取果亦與果耶。

答應作四句。有時取果非與果。

謂善心無間不善無記心現在前。有時與果非取果。

謂不善無記心無間善心現在前。即住過去所間善心。

有時取果亦與果。謂善心相續無間斷位有時不取果亦不與果。

謂除前相。問不善同類因。

若時取果亦與果耶。答應作四句。

有時取果非與果。謂不善心無間善無記心現在前。

有時與果非取果。謂善無記心無間不善心現在前。

即住過去所間不善心。有時取果亦與果。

謂不善心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。

謂除前相。問有覆無記同類因。

若時取果亦與果耶。答應作四句。

有時取果非與果。謂有覆無記心無間。

善不善無覆無記心現在前。有時與果非取果。

謂善不善無覆無記心無間。有覆無記心現在前。

即住過去所間有覆無記心。有時取果亦與果。

謂有覆無記心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。

謂除前相。問無覆無記同類因。

若時取果亦與果耶。答應作四句。

有時取果非與果。謂無覆無記心無間。

善染污心現在前。有時與果非取果。

謂善染污心無間。無覆無記

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0089c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。