漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0089b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0089b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0089b
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我的选文

有前生法非後生法同類因不。答有。

謂不同界。頗有同界前生法非後生法同類因不。

答有。謂不同地。

頗有同地前生法非後生法同類因不。答有。

謂有漏於無漏無漏於有漏。頗有有漏前生法非有漏後生法同類因不。

答有。謂不同部。

或不同性。或勝於劣。

前生無漏於後生無漏。非同類因者謂勝於劣。

問諸同類因若與果者亦取果耶。答若與果者。

定亦取果。若不取果。

云何與果。或有取果而不與果。

謂阿羅漢最後諸蘊。此則總說若別說者。

依善不善有覆無記無覆無記。有多四句。

問善同類因若時取果亦與果耶。答應作四句。

有時取果非與果。謂斷善根時最後所捨得。

有時與果非取果。謂續善根時即住過去所捨善得。

有時取果亦與果。謂不斷善根於所餘位。

有時不取果亦不與果。謂除前相。

問不善同類因。若時取果亦與果耶。

答應作四句。有時取果非與果。

謂離欲染時最後所捨得。有時與果非取果。

謂退離欲染時即住過去所捨不善得。有時取果亦與果。

謂未離欲染於所餘位。有時不取果亦不與果。

謂除前相。問有覆無記同類因。

若時取果亦與果耶。答應作四句。

有時取果非與果。謂離非想非非想處染時最後所捨得。

有時與果非取果。謂退離非想非非想處染時。

即住過去所捨有覆無記得。有時取果亦與果。

謂未離非想非非想處染於所餘位。有時不取果亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0089b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。