阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0089b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0089b
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我的选文有前生法非後生法同類因不。答有。
謂不同界。頗有同界前生法非後生法同類因不。
答有。謂不同地。
頗有同地前生法非後生法同類因不。答有。
謂有漏於無漏無漏於有漏。頗有有漏前生法非有漏後生法同類因不。
答有。謂不同部。
或不同性。或勝於劣。
前生無漏於後生無漏。非同類因者謂勝於劣。
問諸同類因若與果者亦取果耶。答若與果者。
定亦取果。若不取果。
云何與果。或有取果而不與果。
謂阿羅漢最後諸蘊。此則總說若別說者。
依善不善有覆無記無覆無記。有多四句。
問善同類因若時取果亦與果耶。答應作四句。
有時取果非與果。謂斷善根時最後所捨得。
有時與果非取果。謂續善根時即住過去所捨善得。
有時取果亦與果。謂不斷善根於所餘位。
有時不取果亦不與果。謂除前相。
問不善同類因。若時取果亦與果耶。
答應作四句。有時取果非與果。
謂離欲染時最後所捨得。有時與果非取果。
謂退離欲染時即住過去所捨不善得。有時取果亦與果。
謂未離欲染於所餘位。有時不取果亦不與果。
謂除前相。問有覆無記同類因。
若時取果亦與果耶。答應作四句。
有時取果非與果。謂離非想非非想處染時最後所捨得。
有時與果非取果。謂退離非想非非想處染時。
即住過去所捨有覆無記得。有時取果亦與果。
謂未離非想非非想處染於所餘位。有時不取果亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0089b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。