阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0091a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0091a
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我的选文後生自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法為遍行因。
過去見苦所斷遍行隨眠與未來現在自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法為遍行因。
現在見苦所斷遍行隨眠與未來自界見集滅道。修所斷隨眠及相應法為遍行因。
如見苦所斷見集所斷亦爾。是謂遍行因。
問此中何故。不說過去與過去為遍行因耶。
答前生與後生言已說彼故。問何緣不說過去自名。
答欲顯後法非前因故。若說過去與過去為遍行因。
或有生疑過去後法亦為前法因。若說前生與後生為遍行因。
此疑便息。有說。
此文欲顯過去有前後義。若說過去與過去為遍行因。
復有生疑過去諸法。同時展轉為遍行因。
若說前生與後生為遍行因。此疑便息。
問自部於自部有遍行因不。設爾何失若有者此中何故不說。
若無者何故。於他部有自部無耶。
答應說亦有。問若爾此中何故不說。
答亦應說而不說者有別意趣。為欲成立不成義故。
謂於自部有遍行因。不說自成故不須說。
若於他部有遍行因。其義不成是故須說。
有說。為顯無雜遍行因故。
謂於自部有二種因。謂遍行因及同類因。
其義雜亂是故不說。若於他部唯有一因。
謂遍行因義無雜亂是故偏說。復次為顯無雜增長門故。
謂於自部二門增長。謂同類因門及遍行因門。
其義雜亂是故不說。若於他部唯一門增長。
謂遍行因門義無雜亂是故偏說。問何故前生等唯說隨眠。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0091a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。