漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0090c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0090c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0090c
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我的选文

類因唯通過去現在二世。有等流果云何遍行因乃至廣說。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。

謂或有執。一切煩惱皆是遍行。

為止彼執。顯諸煩惱有是遍行有非遍行或復有執。

五部煩惱。皆有是遍行有非遍行。

為止彼執。顯唯見苦集所斷煩惱。

有是遍行有非遍行。或復有執。

見苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一切煩惱皆無漏緣。為止彼執。

顯見苦集所斷煩惱。有是遍行有非遍行。

見滅道所斷煩惱。有有漏緣有無漏緣。

或復有執。若諸煩惱通三界者皆是遍行。

為止彼執顯諸煩惱通三界者。有是遍行有非遍行。

或復有執。遍行有二。

一者無明。二者有愛。

如譬喻者彼作是說。緣起根本名為遍行。

無明是前際緣起根本。有愛是後際緣起根本故是遍行。

為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。有愛一向非遍行。

或復有執。若諸煩惱通五部者名為遍行。

即是無明及貪瞋慢。為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。

貪瞋慢一向非遍行。或復有執。

五法是遍行。謂無明愛見慢及心。

如分別論者。故彼頌言。

有五遍行法能廣生眾苦謂無明愛見慢心是為五為止彼執顯無明見有是遍行有非遍行。餘三一向非遍行。

為止此等種種異執顯示正理故作斯論。云何遍行因。

答前生見苦所斷遍行隨眠。與

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0090c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。