阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0091b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0091b
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我的选文後生等兼說相應法耶。答前生等亦應說相應法而不說者。
當知。此是有餘之說。
復次為遮相似相續沙門意故。彼作是說遍行隨眠。
唯與隨眠為遍行因。彼相應法唯與隨眠相應法為遍行因。
為遮彼意顯遍行隨眠。與隨眠及相應法為遍行因。
彼相應法與隨眠相應法及隨眠為遍行因。故作是說。
問遍行隨眠。於諸隨眠俱有法等亦是遍行因不。
設爾何失。若亦是者此中何故不說。
若非者何故於相應法是而於俱有法等非耶。答應說亦是。
以與一切染污法皆為遍行因故。問若爾此中何故不說。
答彼相應法與彼隨眠同一所緣同一行相。極相隣近是故說之生等不爾是故不說。
自界者。謂欲界唯與欲界為遍行因。
色無色界應知亦爾。如說自界自地亦爾繫縛別故。
謂初靜慮唯與初靜慮為遍行因。乃至非想非非想處應知亦爾於自地中處別部別。
亦得展轉為遍行因繫縛同故。復說過去等。
欲顯過去未來體是實有。現在是有為故。
如說見苦所斷見集所斷。亦爾體類同故。
問遍行隨眠以何為自性。答欲界有十一。
謂見苦所斷五見疑無明。見集所斷邪見見取疑無明。
色無色界各有十一應知亦爾。此中無明者。
謂五見疑相應及不共無明。品類足說。
九十八隨眠中。三十三是遍行。
六十五非遍行。問見苦集所斷無明。
有是遍行有非遍行。何故彼說三十三是遍行六十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0091b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。