漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 18 · 大正藏 0091b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
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0091b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 18 · 大正藏 0091b
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我的选文

後生等兼說相應法耶。答前生等亦應說相應法而不說者。

當知。此是有餘之說。

復次為遮相似相續沙門意故。彼作是說遍行隨眠。

唯與隨眠為遍行因。彼相應法唯與隨眠相應法為遍行因。

為遮彼意顯遍行隨眠。與隨眠及相應法為遍行因。

彼相應法與隨眠相應法及隨眠為遍行因。故作是說。

問遍行隨眠。於諸隨眠俱有法等亦是遍行因不。

設爾何失。若亦是者此中何故不說。

若非者何故於相應法是而於俱有法等非耶。答應說亦是。

以與一切染污法皆為遍行因故。問若爾此中何故不說。

答彼相應法與彼隨眠同一所緣同一行相。極相隣近是故說之生等不爾是故不說。

自界者。謂欲界唯與欲界為遍行因。

色無色界應知亦爾。如說自界自地亦爾繫縛別故。

謂初靜慮唯與初靜慮為遍行因。乃至非想非非想處應知亦爾於自地中處別部別。

亦得展轉為遍行因繫縛同故。復說過去等。

欲顯過去未來體是實有。現在是有為故。

如說見苦所斷見集所斷。亦爾體類同故。

問遍行隨眠以何為自性。答欲界有十一。

謂見苦所斷五見疑無明。見集所斷邪見見取疑無明。

色無色界各有十一應知亦爾。此中無明者。

謂五見疑相應及不共無明。品類足說。

九十八隨眠中。三十三是遍行。

六十五非遍行。問見苦集所斷無明。

有是遍行有非遍行。何故彼說三十三是遍行六十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0091b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。