阿毘達磨大毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0087b

說於過去染污眼識所有隨眠。乃至廣說。說shuō於wū過guò去qù染rǎn污wū眼yǎn識shí所suǒ有yǒu隨suí眠mián。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

答彼於未來應作三句。除所隨增不能為答dá彼bǐ於wū未wèi來lái應yīng作zuò三sān句jù。除chú所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因彼無後故。然說未來如過去者有別意因yīn彼bǐ無wú後hòu故gù。

然rán說shuō未wèi來lái如rú過guò去qù者zhě有yǒu別bié意yì趣。謂正生時必入現在定為同類。或遍行因趣qù。謂wèi正zhèng生shēng時shí必bì入rù現xiàn在zài定dìng為wéi同tóng類lèi。

或huò遍biàn行xíng因yīn望餘未起可說為前。對此可說餘名後望wàng餘yú未wèi起qǐ可kě說shuō為wéi前qián。對duì此cǐ可kě說shuō餘yú名míng後hòu故有餘師說。彼說未來亦有四句。不說未故gù有yǒu餘yú師shī說shuō。

彼bǐ說shuō未wèi來lái亦yì有yǒu四sì句jù。不bù說shuō未wèi來有心前後。同於過去且能為因。非所來lái有yǒu心xīn前qián後hòu。

同tóng於wū過guò去qù且qiě能néng為wéi因yīn。非fēi所suǒ隨增者。謂此相應隨眠已斷為所隨增。不隨suí增zēng者zhě。

謂wèi此cǐ相xiāng應yīng隨suí眠mián已yǐ斷duàn為wéi所suǒ隨suí增zēng。不bù能為因者。謂有同類遍行隨眠。在未來世能néng為wéi因yīn者zhě。

謂wèi有yǒu同tóng類lèi遍biàn行xíng隨suí眠mián。在zài未wèi來lái世shì於未來世染污眼識緣而未斷能為其因。於wū未wèi來lái世shì染rǎn污wū眼yǎn識shí緣yuán而ér未wèi斷duàn能néng為wéi其qí因yīn。

亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷不能為亦yì所suǒ隨suí增zēng者zhě。謂wèi此cǐ相xiāng應yīng隨suí眠mián未wèi斷duàn不bù能néng為wéi因。亦非所隨增者。謂有同類遍行隨眠在因yīn。

亦yì非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě。謂wèi有yǒu同tóng類lèi遍biàn行xíng隨suí眠mián在zài未來世。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他未wèi來lái世shì。

若ruò不bù緣yuán此cǐ設shè緣yuán已yǐ斷duàn。若ruò所suǒ餘yú緣yuán若ruò他tā隨眠。若不同界遍行隨眠。問施設足論復云隨suí眠mián。

若ruò不bù同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián。問wèn施shī設shè足zú論lùn復fù云yún何通。如說諸法四事決定。乃至廣說。答因者何hé通tōng。

如rú說shuō諸zhū法fǎ四sì事shì決jué定dìng。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

答dá因yīn者zhě四因。謂相應俱有異熟能作因。果者三果。四sì因yīn。謂wèi相xiāng應yīng俱jù有yǒu異yì熟shú能néng作zuò因yīn。

果guǒ者zhě三sān果guǒ。謂士用異熟增上果。所依者六種所依。謂眼謂wèi士shì用yòng異yì熟shú增zēng上shàng果guǒ。

所suǒ依yī者zhě六liù種zhǒng所suǒ依yī。謂wèi眼yǎn耳鼻舌身意。所緣者六種所緣。謂色聲香味耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì。

所suǒ緣yuán者zhě六liù種zhǒng所suǒ緣yuán。謂wèi色sè聲shēng香xiāng味wèi觸法。如是四事三世決定故不相違。問若觸chù法fǎ。

如rú是shì四sì事shì三sān世shì決jué定dìng故gù不bù相xiāng違wéi。問wèn若ruò未來世無同類因。及遍行因過現乃有。則未wèi來lái世shì無wú同tóng類lèi因yīn。

及jí遍biàn行xíng因yīn過guò現xiàn乃nǎi有yǒu。則zé應無因而有因。亦應無果而有果。如是便應yīng無wú因yīn而ér有yǒu因yīn。

亦yì應yīng無wú果guǒ而ér有yǒu果guǒ。如rú是shì便biàn壞三世有宗。答許亦無失約位非體。以和壞huài三sān世shì有yǒu宗zōng。

答dá許xū亦yì無wú失shī約yuē位wèi非fēi體tǐ。以yǐ和hé合作用位果非體果。然位與體非即非離。合hé作zuò用yòng位wèi果guǒ非fēi體tǐ果guǒ。

然rán位wèi與yǔ體tǐ非fēi即jí非fēi離lí。體雖恒有而位非恒。故同類因及遍行因。體tǐ雖suī恒héng有yǒu而ér位wèi非fēi恒héng。

故gù同tóng類lèi因yīn及jí遍biàn行xíng因yīn。本無今有亦無有失。有餘師說。未來世中本běn無wú今jīn有yǒu亦yì無wú有yǒu失shī。

有yǒu餘yú師shī說shuō。未wèi來lái世shì中zhōng有同類因。問若爾後說六難善通。此中論有yǒu同tóng類lèi因yīn。

問wèn若ruò爾ěr後hòu說shuō六liù難nán善shàn通tōng。此cǐ中zhōng論lùn文何故不說。答應說而不說者當知此義文wén何hé故gù不bù說shuō。

答dá應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě當dāng知zhī此cǐ義yì有餘。所說六因皆有餘故。復次若同類因有yǒu餘yú。所suǒ說shuō六liù因yīn皆jiē有yǒu餘yú故gù。

復fù次cì若ruò同tóng類lèi因yīn有力能取果與果者。此中說之未來同類有yǒu力lì能néng取qǔ果guǒ與yǔ果guǒ者zhě。此cǐ中zhōng說shuō之zhī未wèi來lái同tóng類lèi