漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0083c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0083c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 17 · 大正藏 0083c
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我的选文

已離欲染信勝解練根。作見至所有加行無間解脫道時。

解脫阿羅漢練根作不動諸加行道。九無間道九解脫道。

若雜修初靜慮乃至第四靜慮時。若諸聖者引發諸通起加行道。

五無間道三解脫道。若諸聖者已離欲染依未至定。

等起無量解脫勝處遍處。不淨觀持息念及諸念住。

若起無礙解邊際定無諍願智。空空無願無願無相無相想微細心。

如是等時得道俱有戒亦得定俱有戒。有不得道俱有戒亦不得定俱有戒。

謂諸異生為離欲染。起加行道九無間道八解脫道。

依未至定靜慮中間起煖頂忍世第一法。若諸異生依第二第三第四靜慮近分。

為離初第二第三靜慮染。起加行道九無間道八解脫道。

若諸異生依空無邊處乃至非想非非想處近分。為離第四靜慮乃至無所有處染。

起加行道九無間道九解脫道。若諸異生未離欲染。

或已離欲染。依未至等諸近分定。

或無色定起無量解脫勝處遍處。及不淨觀持息念并念住等諸功德時。

若諸聖者依未至等諸近分定。起有漏無漏成就諸功德時。

依無色定起有漏無漏成就諸功德時。一切不定及無心位如是等時。

不得道俱有戒亦不得定俱有戒。彼師依捨復作四句。

有捨道俱有戒非定俱有戒。謂得預流果或一來果。

或漸次者得不還果。未離欲染信勝解練根。

得見至從一來果一來勝果道。及預流果預流勝果道退時。

從預流果退時者。謂從練根所得果退。

如是等時捨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0083c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。