阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0085a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 17 · 大正藏 0085a
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我的选文因所長養。彼說品勝不說戒多。
問聲聞與佛何者戒多。有作是說聲聞戒多。
所以者何。聲聞戒依二界身。
佛戒但依欲界身。復次聲聞戒依二趣身。
佛戒但依人趣身。如是說者佛戒多。
所以者何。且力無畏隨轉戒尚多一切聲聞獨覺。
況復更有無量無邊殊勝功德諸隨轉戒。問諸佛世尊有百年位。
證得無上正等菩提。有乃至於八萬歲位。
若百年位得菩提者。亦得八萬身中戒不。
設爾何失。若得者云何此身得異身戒。
若不得者施設論說當云何通。如說一切如來應正等覺皆悉平等。
答應言亦得。問若爾云何此身得異身戒。
答若依此身得異身戒。亦無有失相續一故。
然百年位得菩提者。於百年位隨心轉戒亦得。
亦在身亦成就亦現在前於八萬歲位隨心轉戒得。而不在身成就不現在前。
八萬歲位得菩提者。於八萬歲位隨心轉戒。
亦得亦在身亦成就亦現在前。於百年位隨心轉戒得。
而不在身成就不現在前。有說不得。
問若爾施設論說當云何通。答由三事等故名平等。
一修行等。謂如一佛於三無數劫。
修四波羅蜜多得圓滿故。證得無上正等菩提。
餘佛亦爾故名平等。二利益等。
謂如一佛出現於世度無量百千那庾多眾生令般涅槃。餘佛亦爾故名平等。
三法身等。謂如一佛成就十力四無所畏大悲三念住。
十八不共法等無邊功德。餘佛亦爾故名平等。
復次根等故名平等。諸佛皆住上品根故。
復次戒等故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0085a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。