阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0083a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0083a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 17 · 大正藏 0083a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶。
答無漏戒非大種力故成無漏。但由心力隨無漏心所等起故。
有漏戒由大種力繫屬界地故不相似。復次戒者對治破戒及起破戒煩惱。
無色界道不能對治。破戒及起破戒煩惱故彼無戒。
問因論生論何故無色界道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。
答彼唯欲界。無色於欲有四事遠故無對治。
四事遠者。一界地遠。
二所依遠。三所緣遠。
四對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。
亦無破戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。
答對治有二種。一斷對治。
二厭壞對治。上三靜慮於破戒及起破戒煩惱。
雖無斷對治而有厭壞對治。如世尊說。
聖弟子入不動心解脫。能斷不善修習善法。
非彼身中猶有不善可斷。然依過患對治故作是說。
無色界於破戒及起破戒煩惱。無斷對治亦無厭壞對治是故無戒。
隨心轉戒總有二種。一道俱有戒。
二定俱有戒。道俱有戒者謂無漏戒。
定俱有戒者謂色界戒。若是道俱有戒彼非定俱有戒。
若是定俱有戒彼非道俱有戒。有作是說道俱有戒謂無漏戒。
定俱有戒謂一切有漏無漏隨心轉戒。彼作是說。
一切道俱有戒皆是定俱有戒。或是定俱有戒而非道俱有戒。
謂有漏隨心轉戒。有餘師說。
道俱有戒謂無漏戒。定俱有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。
依如是說應作四句。有是道俱有戒非定俱有戒。
謂近分地諸無漏戒。有是定俱有戒
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0083a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。