漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0083a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0083a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 17 · 大正藏 0083a
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我的选文

漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶。

答無漏戒非大種力故成無漏。但由心力隨無漏心所等起故。

有漏戒由大種力繫屬界地故不相似。復次戒者對治破戒及起破戒煩惱。

無色界道不能對治。破戒及起破戒煩惱故彼無戒。

問因論生論何故無色界道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。

答彼唯欲界。無色於欲有四事遠故無對治。

四事遠者。一界地遠。

二所依遠。三所緣遠。

四對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。

亦無破戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。

答對治有二種。一斷對治。

二厭壞對治。上三靜慮於破戒及起破戒煩惱。

雖無斷對治而有厭壞對治。如世尊說。

聖弟子入不動心解脫。能斷不善修習善法。

非彼身中猶有不善可斷。然依過患對治故作是說。

無色界於破戒及起破戒煩惱。無斷對治亦無厭壞對治是故無戒。

隨心轉戒總有二種。一道俱有戒。

二定俱有戒。道俱有戒者謂無漏戒。

定俱有戒者謂色界戒。若是道俱有戒彼非定俱有戒。

若是定俱有戒彼非道俱有戒。有作是說道俱有戒謂無漏戒。

定俱有戒謂一切有漏無漏隨心轉戒。彼作是說。

一切道俱有戒皆是定俱有戒。或是定俱有戒而非道俱有戒。

謂有漏隨心轉戒。有餘師說。

道俱有戒謂無漏戒。定俱有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。

依如是說應作四句。有是道俱有戒非定俱有戒。

謂近分地諸無漏戒。有是定俱有戒

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0083a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。