漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0004a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0004a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

尊者無滅所說。我由一食異熟因故。

七生天上七生人中。於最後身得盡諸漏。

非即一食是異熟因。勝義異熟因者。

謂諸不善善有漏法。然彼尊者即說一食為異熟因。

是彼具故。如於此等處處經中以彼彼名說彼彼具。

此論亦爾。是阿毘達磨具故亦名阿毘達磨。

如是勝義阿毘達磨自性。唯是無漏慧根。

一界一處一蘊所攝。若兼相應及取隨轉三界二處五蘊所攝。

餘資糧等皆是世俗阿毘達磨。是名阿毘達磨自性。

如說自性我物自體相分本性。應知亦爾。

已說自性。所以今當說。

以何義故名阿毘達磨。阿毘達磨諸論師言。

於諸法相能善決擇能極決擇故。名阿毘達磨。

復次於諸法性能善覺察能善通達故。名阿毘達磨。

復次能於諸法現觀作證故。名阿毘達磨。

復次法性甚深能盡原底故。名阿毘達磨。

復次諸聖慧眼由此清淨故。名阿毘達磨。

復次能善顯發幽隱法性故。名阿毘達磨。

所知法性無始幽隱。離此無有能顯發故。

復次所說法性無有乖違故。名阿毘達磨。

若有能於阿毘達磨自相共相極善串習。必無有能如法問難。

令於法性有少違故。復次能伏一切外道他論故。

名阿毘達磨。阿毘達磨諸大論師。

邪徒異學無能敵故。尊者世友作如是說。

常能決擇契經等中諸法性相故。名阿毘達磨。

復次於十二支緣起法性善覺了故。名阿毘達磨。

復次以能現觀四聖諦法故。名阿毘達磨。

復次善說修習

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0004a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。