阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 1 · 大正藏 0002a
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我的选文復次所為亦有差別。謂未種善根者令種善根故說素怛纜。
已種善根者令相續成熟故說毘㮈耶。相續已成熟者令得正解脫故說阿毘達磨。
復次分位亦有差別。謂依始業位說素怛纜。
依已串習位說毘㮈耶。依超作意位說阿毘達磨。
復次進趣亦有差別。謂未入正法令入正法故說素怛纜。
已入正法令受持學處故說毘㮈耶。已受持學處令通達諸法真實相故說阿毘達磨。
是故三藏亦有差別。問何故尊者造此論耶。
答為饒益他故。謂彼尊者作是思惟。
云何當令諸有情類於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。
由此無量煩惱惡行不現在前。便得悟入甚深法性。
故造斯論。譬如有人為饒益他故於黑闇處然大明燈。
令有目者見種種色。尊者亦爾為饒益他於佛滅後制造此論。
令有智者入深法性。又如諸佛為饒益他。
開示演說十二分教。一契經二應頌三記別四諷頌五自說六緣起七譬喻八本事九本生十方廣十一希法十二論議。
所以者何。諸有情類。
雖有因力若無緣力而覺發者。終不能修勝進之行。
要遇緣力乃能修行。譬如池中雖有種種嗢鉢羅等眾妙蓮華。
若日月光不照觸者。則不開發出種種香。
要日月光之所照觸。乃得隨類開發出香。
又如闇中有種種物。若無燈照終不可見。
要假燈照乃得見之。有情亦爾。
雖有因力若無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0002a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。