漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0003c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0003c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 1 · 大正藏 0003c
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我的选文

苦梵行所淨非由水能洗女實非垢。勝義垢者謂貪瞋癡。

然伽他中說女為垢。是垢具故。

又如於漏具立以漏名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。

根等實非漏。是漏具故立以漏名。

勝義漏唯三。謂欲漏有漏無明漏。

又如於隨眠具立隨眠名。如契經說。

苾芻當知。色是隨眠隨增隨死。

若隨增即隨死。若隨死即隨取。

若隨取即隨縛。色非隨眠。

勝義隨眠唯有七種。然經說色是隨眠者。

隨眠具故。又如於味具立以味名。

如契經說。苾芻當知。

眼味妙色。色是魔鉤。

眼實非味。勝義味者謂所生愛。

然契經說。眼味色者是味具故。

又如於欲具立以欲名。如契經說。

欲者是何。謂五妙欲。

又如頌言。如是五妙欲可愛可欣樂可意欲所牽能令心染著色等非欲。

勝義欲者。謂於彼愛然經頌說。

彼是欲者是欲具故。又如於退具立以退名。

如契經說。有五因緣令時解脫阿羅漢退。

一營事業。二樂戲論。

三和諍訟。四好遠行。

五遇長病。非營事等是能退體。

勝義退者。謂一切不善有覆無記法。

然契經中說營事等是能退者。謂退具故。

又如於業具立以業名。如契經說。

有三種意。故思惡不善業。

若作增長感非愛異熟。謂貪欲瞋恚邪見。

非貪欲等是實意業勝義意業。謂意俱思。

然契經中名意業者。謂是不善意業具故。

又如於異熟因具立異熟因名。如彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0003c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。