阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0003c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 1 · 大正藏 0003c
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我的选文苦梵行所淨非由水能洗女實非垢。勝義垢者謂貪瞋癡。
然伽他中說女為垢。是垢具故。
又如於漏具立以漏名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。
根等實非漏。是漏具故立以漏名。
勝義漏唯三。謂欲漏有漏無明漏。
又如於隨眠具立隨眠名。如契經說。
苾芻當知。色是隨眠隨增隨死。
若隨增即隨死。若隨死即隨取。
若隨取即隨縛。色非隨眠。
勝義隨眠唯有七種。然經說色是隨眠者。
隨眠具故。又如於味具立以味名。
如契經說。苾芻當知。
眼味妙色。色是魔鉤。
眼實非味。勝義味者謂所生愛。
然契經說。眼味色者是味具故。
又如於欲具立以欲名。如契經說。
欲者是何。謂五妙欲。
又如頌言。如是五妙欲可愛可欣樂可意欲所牽能令心染著色等非欲。
勝義欲者。謂於彼愛然經頌說。
彼是欲者是欲具故。又如於退具立以退名。
如契經說。有五因緣令時解脫阿羅漢退。
一營事業。二樂戲論。
三和諍訟。四好遠行。
五遇長病。非營事等是能退體。
勝義退者。謂一切不善有覆無記法。
然契經中說營事等是能退者。謂退具故。
又如於業具立以業名。如契經說。
有三種意。故思惡不善業。
若作增長感非愛異熟。謂貪欲瞋恚邪見。
非貪欲等是實意業勝義意業。謂意俱思。
然契經中名意業者。謂是不善意業具故。
又如於異熟因具立異熟因名。如彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0003c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。