阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0999b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

練根作不動時。有非捨無漏根得無漏根，彼亦非無漏根滅、無漏根起。

謂：除前相。諸未知當知根，彼一切於未現觀四聖諦能現觀耶？

答：應作四句。有未知當知根，彼非於未現觀四聖諦能現觀。

謂：未知當知根在過去，或未來。有於未現觀四聖諦能現觀，彼非未知當知根。

謂：諸非根法，於未現觀四聖諦能現觀。有未知當知根，彼亦於未現觀四聖諦能現觀。

謂：未知當知根，於未現觀四聖諦能現觀。有非未知當知根，彼亦非於未現觀四聖諦能現觀。

謂：除前相。盡智當言盡智，乃至道智耶？

當言有尋有伺，乃至無尋無伺耶？當言樂根，乃至捨根相應耶？

當言空，乃至無相相應耶？當言緣欲界繫，乃至緣不繫耶？

如盡智；無生智、無學正見，亦爾！

答：盡智當言盡智。或法、類智，或苦、集、滅、道智。

或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根相應，或喜、捨根相應。

或無願相應，或無相相應。或緣欲界繫，或緣色、無色界繫，或緣不繫。

如盡智；無生智，亦爾。

無學正見當言無學正見。或法、類、他心智，或苦、集、滅、道智。

或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根相應，或喜、捨根相應。

或空相應，或無願、無相相應。或緣欲界繫，或緣色、無色界繫，或緣不繫。

諸最初盡智，彼一切無間道等無間耶？答：如是。

設無間道等無間，彼一切盡智耶？答：如是。

諸最初無生智，彼一切盡智等無間耶？答：如是。

設盡智等無間，彼一切無生智耶？答：或盡智，或無生智，或無學正見。

諸緣彼無間

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0999b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0999b

同一作品，保留不同表达。