漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0996c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0996c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0996c
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我的选文

無明觸全,——十一觸少分。愛觸——攝愛觸全,——十一觸少分。

恚觸——攝恚觸全,——十一觸少分。順樂受觸——攝順樂受觸全,——十二觸少分。

順苦受觸——攝順苦受觸全,——十一觸少分。順不苦不樂受觸——攝順不苦不樂受觸全,十三觸少分。

眼觸——攝眼觸全,——八觸少分。如眼觸;

耳、鼻、舌、身觸,亦爾。意觸——攝三觸全,——七觸少分。

有對觸幾根相應?乃至意觸幾根相應耶?

答:有對觸——一根全,八根少分相應。增語觸——五根全,八根少分相應。

明觸——三根全,九根少分相應。無明觸——六根少分相應。

非明非無明觸——十一根少分相應。愛觸——四根少分相應。

恚觸——四根少分相應。順樂受觸——二根全,九根少分相應。

順苦受觸——二根全,六根少分相應。順不苦不樂受觸——一根全,九根少分相應。

眼觸——九根少分相應。如眼觸;

耳、鼻、舌、身觸,亦爾。意觸——五根全,八根少分相應。

諸根因有對觸,此根有對觸相應耶?設根有對觸相應,此根因有對觸耶?

答:諸根有對觸相應,此根因有對觸。有根因有對觸,此根非有對觸相應:諸根因有對觸,餘觸相應。

及異熟生無所緣。如有對觸;

除二觸,餘十三觸,亦爾。諸根因明觸,此根明觸相應耶?

答:如是。設根明觸相應,此根因明觸耶?

答:如是。諸根因非明非無明觸,此根非明非無明觸相應耶?

設根非明非無明觸相應,此根因非明非無明觸耶?答:諸根非明非無明觸相應,此根因非明非無明觸。

有根因非明非無明觸,此根非非明非無明觸相應。謂:根因非明

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0996c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。