阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0998c

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

前說。何繫，心心所現前？

答：欲界繫。無色界沒，生色界時，幾根滅？

答：或三，或八。如前說。

何繫，心心所滅？答：無色界繫。

幾根現前？答：八。

何繫，心心所現在前？答：色界繫。

阿羅漢般涅槃時，幾根最後滅？答：或四，或九，或八，或三。

欲界——漸般涅槃者四。頓般涅槃者九。

色界——八。無色界——三。

5一心納息根蘊第六中一心納息第五相應緣不離不修修得根捨得未知根五門辯二智初盡無生智盡無生所緣七正互相應此章願具說諸法與心一起、一住、一滅，彼法與心相應耶？答：若法與心相應，彼法與心一起、一住、一滅。

有法與心一起、一住、一滅，彼法非心相應。謂：隨心轉色，心不相應行。

諸法與心一起、一住、一滅，彼法與心一所緣耶？答：若法與心一所緣，彼法與心一起、一住、一滅。

有法與心一起、一住、一滅，彼法非心一所緣。謂：隨心轉色，心不相應行。

諸法與心俱起，不離心，彼法與心俱住、俱滅，不離心耶？答：欲、色界有情——不住無想、滅盡定者：諸根大種與心俱起，不離心，與心俱住、俱滅，不離心。

若住無想、滅盡定者：彼便離心。如說：「不修眼根，乃至身根。」

云何不修眼根，乃至身根？答：若於眼根，未離貪，未離欲、潤、喜、渴。

又！無間道能盡色貪，彼於此道，未修、未安。

如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦爾。

如說：「不修意根。」云何不修意根？

答：若於意根，未離貪，未

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0998c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0998c

同一作品，保留不同表达。