漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0996b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0996b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

慮。四根永斷。

七根滅起。一滅不起。

一起不滅。得不還果。

幾根永斷、滅起,得阿羅漢果?答:若依未至,證阿羅漢果。

一根永斷。七根永斷滅起。

一滅不起。一起不滅。

得阿羅漢果。如依未至;

依靜慮中間、第四靜慮、三無色定,亦爾。若依初靜慮,證阿羅漢果。

二根永斷。六根永斷、滅起。

一根滅起。一滅不起。

一起不滅。得阿羅漢果。

如依初靜慮;依第二、第三靜慮,亦爾。

3觸納息根蘊第六中觸納息第三十六觸相攝根相應成就遍知滅作證此章願具說有十六觸,謂:有對觸。增語觸。

明觸。無明觸。

非明非無明觸。愛觸。

恚觸。順樂受觸。

順苦受觸。順不苦不樂受觸。

眼觸。耳觸。

鼻觸。舌觸。

身觸。意觸。

云何有對觸?——答:五識身相應觸。

云何增語觸?——答:意識身相應觸。

云何明觸?——答:無漏觸。

云何無明觸?——答:染污觸。

云何非明非無明觸?——答:不染有漏觸。

云何愛觸?——答:貪相應觸。

云何恚觸?——答:瞋相應觸。

云何順樂受觸?——答:樂受相應觸。

云何順苦受觸?——答:苦受相應觸。

云何順不苦不樂受觸?答:不苦不樂受相應觸。

云何眼觸?——答:眼識身相應觸。

云何耳觸?——答:耳識身相應觸。

云何鼻觸?——答:鼻識身相應觸。

云何舌觸?——答:舌識身相應觸。

云何身觸?——答:身識身相應觸。

云何意觸?——答:意識身相應觸。

有對觸攝幾觸?乃至意觸攝幾耶?

答:有對觸——攝六觸全,——七觸少分。增語觸——攝三觸全,——七觸少分。

明觸——攝明觸全,——四觸少分。無明觸——攝三觸,全——十一觸少分。

非明非無明觸——攝非明非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0996b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。