阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0997c

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不住無想、滅盡、等至，當言隨相續轉。若住無想、滅盡、等至，及色、無色界有情，當言一起便住。

住無想、滅盡、等至，壽當言轉？為住耶？

答：當言轉。如世尊說：「人壽漸盡，如小河水。」

若諸有情，壽起便住，云何知彼壽漸盡耶？答：由世盡、劫盡故。

入無想定，幾根滅？答：七。

何繫，心心所滅？答：色界繫。

出無想定，幾根現前？答：七。

何繫，心心所現前？答：色界繫。

入滅盡定，幾根滅？答：七。

何繫，心心所滅？答：無色界繫。

出滅盡定，幾根現前？答：或七，或八。

有漏心七，無漏心八。何繫，心心所現前？

答：或無色界繫，或不繫。生無想天，幾根滅？

答：八。何繫，心心所滅？

答：色界繫。幾根現前？

答：八。何繫，心心所現前？

答：色界繫。無想天沒，幾根滅？

答：八。何繫，心心所滅？

答：色界繫。幾根現前？

答：或八，或九，或十。無形八，一形九，二形十。

何繫，心心所現前？答：欲界繫。

無想有情生時，當言有想耶？無想耶？

答：當言有想。如世尊說：「彼諸有情，由想起故，從彼處沒。」

從彼沒時，彼想當言滅耶？不滅耶？

答：當言滅。當言住何處，彼想滅耶？

答：當言即住彼處。彼想當言善？

為無記耶？答：或善，或無記。

彼想幾隨眠隨增？答：色界有漏緣。

幾結繫？答：六。

如世尊說：「一切有情，皆由食住。」無想有情，由何食住？

答：觸、意思、識。眼根攝幾根？

乃至具知根攝幾根？答：眼根——攝眼根。

如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、憂根，亦爾。

身根——攝三根。女根——攝女根，——身根少分。

如女根；男根，亦爾。

意根——攝意根，——三根少分。如意根；

樂、喜、捨根，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0997c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0997c

同一作品，保留不同表达。