漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0996a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0996a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

道證一來果,此道當言:法智相應。或苦智。

或集智。或滅智。

或道智相應。有尋有伺,捨根相應。

或空,或無願,或無相相應。或緣欲界繫,或緣不繫。

以無間道證不還果,若已離欲染,入正性離生,此道當言:忍相應。或有尋有伺,或無尋唯伺,或無尋無伺。

或樂根相應,或喜根相應,或捨根相應,無願相應,緣不繫。若從一來果,以世俗道證不還果者,如以世俗道證一來果說。

若從一來果,以無漏道證不還果者,如以無漏道證一來果說。以無間道證阿羅漢果,此道當言:或法智相應。

或類智,或苦智,或集智,或滅智,或道智相應。或有尋有伺,或無尋唯伺,或無尋無伺。

或樂根,或喜根,或捨根相應。或空,或無願,或無相相應。

或緣無色界繫,或緣不繫。幾根永斷、滅起,得預流果?

答:無根永斷。七根滅起。

一滅不起。一起不滅。

得預流果。幾根永斷、滅起,得一來果?

答:若倍離欲染,入正性離生者,如證預流果說。若從預流果,以世俗道證一來果,無根永斷,七根滅起,得一來果。

若從預流果,以無漏道證一來果,無根永斷,八根滅起,得一來果。幾根永斷、滅起,得不還果?

答:若已離欲染,入正性離生。無根永斷。

七根滅起。一滅不起。

一起不滅。得不還果。

若從一來果。以世俗道證不還果——不入靜慮。

四根永斷。七根滅起。

得不還果。若入靜慮。

四根永斷。六根滅起。

一滅不起。一起不滅。

得不還果。若從一來果。

以無漏道。證不還果——不入靜慮。

四根永斷。八根滅起。

得不還果。若入靜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0996a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。