漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0997a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0997a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

非無明觸。異熟生無所緣。

諸成就此類眼根,彼成就此類身根耶?設成就此類身根,彼成就此類眼根耶?

答:應作四句。有成就此類眼根,非此類身根。

謂:生欲界,不得眼根,設得已失,得色界眼。有成就此類身根,非此類眼根。

謂:生欲界,不得眼根,設得已失,不得色界眼。有成就此類眼根,亦此類身根。

謂:生欲界,眼根已得不失;若生色界。

有非成就此類眼根,亦非此類身根。謂:生無色界。

如眼根;耳根,亦爾。

諸成就此類鼻根,彼成就此類身根耶?設成就此類身根,彼成就此類鼻根耶?

答:若成就此類鼻根,彼成就此類身根。有成就此類身根,不成就此類鼻根。

謂:生欲界,不得鼻根,設得已失。如鼻根;

舌根,亦爾。地獄成就幾根?

傍生乃至諸無色,隨信行乃至俱解脫,成就幾根?答:地獄。

——極多十九。極少八。

傍生。——極多十九。

極少十三。鬼界,亦爾。

斷善根者。——極多十三。

極少八。邪定聚。

——極多十九。極少八。

正定聚。——極多十九。

極少十一。不定聚。

——極多十九。極少八贍部洲。

——極多十九。極少八。

毘提訶洲、瞿陀尼洲,亦爾。俱盧洲。

——極多十八。極少十三。

四大王眾天。——極多十九。

極少十七。三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天,亦爾。

梵眾天。——極多十六。

極少十五。極光淨天,亦爾。

遍淨天。——極多十六。

極少十四。廣果天。

——極多十六。極少十三。

中有。——極多十九。

極少十三。諸無色。

——極多十一。極少八。

隨信行。——極多十九。

極少十三。隨法行,亦爾。

信勝解。——極多十九。

極少十一。見至,亦爾。

身證。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0997a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。