阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0995c

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根相應、捨根相應耶？答：當言三種。

當言空、無願、無相相應耶？答：當言三種。

當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？答：當言緣欲界繫，或不繫。

類智，當言類智耶？當言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？

答：當言類智，或他心智、苦智、集智、滅智、道智。當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？

答：當言三種。當言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？

答：當言三種。當言空、無願、無相相應耶？

答：當言三種。當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？

答：當言緣色、無色界繫，或不繫。時心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？

答：當言學無學根得。不動心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？

答：若本得不動，當言學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動，當言無學根得。

一切結盡，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？答：當言學無學根得。

以無間道證預流果，乃至阿羅漢果，此道：當言法智相應，類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智相應耶？當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？

當言樂根、喜根、捨根相應耶？當言空、無願、無相相應耶？

當言緣欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫耶？答：以無間道證預流果，此道當言：忍相應，有尋有伺，捨根相應，無願相應，緣不繫。

以無間道證一來果，若倍離欲染，入正性離生者，如證預流果說。若從預流果，以世俗道證一來果，此道當言：世俗智相應，有尋有伺，捨根相應，緣欲界繫。

若從預流果，以無漏

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0995c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 15 · 大正藏 0995c

同一作品，保留不同表达。