阿毘達磨發智論
当前为 0950a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0950a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0950a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文禁取、疑順下分結,後三見,見、疑隨眠,見、取、疑結,亦爾。三不善根及欲漏滅作證時。
異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證,三結盡。
聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證,六結盡。
至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。
欲瀑流、軛、取,前二身繫,前四蓋,瞋、嫉、慳結,前二順下分結,鼻、舌觸所生愛身,欲貪、瞋恚隨眠,恚、嫉、慳結,亦爾。有漏、無明漏滅作證時。
得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證,九結盡。
有、無明瀑流、軛,我語取、貪、慢結,後四順上分結,意觸所生愛身,有貪、慢、無明隨眠,愛、慢、無明結,亦爾。疑蓋滅作證時。
異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證,三結盡。
聖者——道法智現在前,八隨眠滅作證,無結盡。至預流果。
八十八隨眠滅作證,三結盡。至一來果,亦爾。
至不還果。九十二隨眠滅作證,六結盡。
至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。
色貪滅作證時。色愛盡。
異生——三十一隨眠滅作證,無結盡。聖者——三隨眠滅作證,無結盡。
至阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。眼、耳、身觸所生愛身滅作證時。
梵世愛盡。即:三愛身滅作證,無結、愛盡。
至阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。欲界見苦所斷隨眠滅作證時。
異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證,三結盡。聖者——苦法智現在前,十隨眠滅作證,無結盡。
至預流果。八十八隨眠滅作證,三結盡。
至一來果,亦爾。至不還果。
九十二隨眠滅作證,六結盡。至阿羅漢果。
九十八隨眠滅作證,九結盡。欲界見集所斷隨眠滅作證時。
異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證,三結盡。聖者——集法
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0950a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。