漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 6 · 大正藏 0949c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
返回文本目录:《阿毘達磨發智論》
阿毘達磨發智論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨發智論

当前为 0949c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0949c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:jnanaprasthana
卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0949c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

世愛盡。即初靜慮滅作證,——無結盡。

至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。

第二靜慮滅作證時。極光淨愛盡。

即第二靜慮滅作證,無結盡。至阿羅漢。

九十八隨眠滅作證,九結盡。喜無量、初二解脫、前四勝處,亦爾。

第三靜慮滅作證時。——遍淨愛盡。

即第三靜慮滅作證,無結盡。至阿羅漢。

九十八隨眠滅作證,九結盡。第四靜慮滅作證時。

色愛盡。異生——三十一隨眠滅作證,無結盡。

聖者——三隨眠滅作證,無結盡。至阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。

三無量淨解脫、後四勝處、前八遍處、他心智,亦爾。空無邊處滅作證時。

空無邊處愛盡。即:彼滅作證,無結盡。

至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。

空無邊處解脫、遍處,亦爾。識無邊處滅作證時。

識無邊處愛盡。即:彼滅作證,無結盡。

至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。

識無邊處解脫、遍處,亦爾。無所有處滅作證時。

無所有處愛盡。即:彼滅作證,無結盡。

至阿羅漢。九十八隨眠滅作證,九結盡。

無所有處解脫,亦爾。有身見結滅作證時。

苦類智現在前。十八隨眠滅作證,無結盡。

至預流果。八十八隨眠滅作證,三結盡。

至一來果,亦爾。至不還果。

九十二隨眠滅作證,六結盡。至阿羅漢。

九十八隨眠滅作證,九結盡。有身見順下分結、有身見、邊執見,亦爾。

戒禁取、疑結滅作證時。得預流果。

——八十八隨眠滅作證,三結盡。至一來果,亦爾。

至不還果時。九十二隨眠滅作證,六結盡。

至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證,九結盡。

見瀑流、軛、取,戒禁取,後二身繫,戒

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0949c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。