阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0949a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0949a
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我的选文眠——得遍知時。異生色愛盡。
——三十一隨眠得遍知,無結盡。聖者滅類智現在前。
——十二隨眠得遍知,無結盡。色界見道所斷隨眠——得遍知時。
異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知,無結盡。
聖者道類智現在前。——十四隨眠得遍知,三結盡。
色界修所斷隨眠——得遍知時。色愛盡。
異生——三十一隨眠得遍知,無結盡。聖者——三隨眠得遍知,無結盡。
無色界見苦所斷隨眠——得遍知時。苦類智現在前。
未離色染者,十八隨眠得遍知。無結盡。
已離色染者,——九隨眠得遍知。無結盡。
無色界見集所斷隨眠——得遍知時。集類智現在前。
未離色染者,十二隨眠得遍知,無結盡。已離色染者,——六隨眠得遍知,無結盡。
無色界見滅所斷隨眠——得遍知時,滅類智現在前。未離色染者,十二隨眠得遍知,無結盡。
已離色染者,——六隨眠得遍知,無結盡。無色界見道所斷隨眠——得遍知時。
道類智現在前。未離色染者,十四隨眠得遍知,三結盡。
已離色染者,——七隨眠得遍知,三結盡。無色界修所斷隨眠——得遍知時。
無色愛盡。三隨眠得遍知,三結盡。
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠,一一滅作證時;於九十八隨眠中,幾隨眠滅作證?
於九結中,幾結盡?答:眼根滅作證時。
色愛盡。異生——三十一隨眠滅作證,無結盡。
聖者——三隨眠滅作證,無結盡。至阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。
耳、鼻、舌、身根,亦爾。女、男根滅作證時,欲愛盡。
異生——三十六隨眠滅作證,三結盡。聖者得不還果——九十二隨眠滅作證,六結盡。
至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0949a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。