阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0946c

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增隨眠——亦爾。第二靜慮所增隨眠——喜、捨根相應。

喜無量、初二解脫、前四勝處所增隨眠——亦爾。第三靜慮所增隨眠——樂、捨根相應。

第四靜慮所增隨眠——捨根相應。四無色、後六解脫、後四勝處、十遍處所增隨眠——亦爾。

三重三摩地所增隨眠——四根相應。除苦根。

三結所增隨眠——四根相應。除苦根。

貪不善根，見瀑流、軛、取，戒禁取，貪欲、戒禁取、此實執身繫，貪欲蓋，貪、慢結，貪欲、有身見、戒禁取、疑順下分結。五見，六愛身，欲貪、慢、見、疑隨眠，愛、慢、見、取、疑結，所增隨眠——亦爾。

瞋不善根所增隨眠——四根相應。除樂根。

瞋恚身繫、瞋恚蓋、瞋恚結、瞋恚順下分結、瞋恚隨眠、恚結所增隨眠——亦爾。癡不善根所增隨眠——五根相應。

欲、無明漏、瀑流、軛，欲取，惛沈、掉舉蓋，無明隨眠、結，所增隨眠——亦爾。有漏所增隨眠——三根相應。

除苦、憂根。有瀑流、軛，我語取，色貪、掉舉、慢、無明順上分結，有貪隨眠，所增隨眠——亦爾。

睡眠、惡作、疑蓋所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。

嫉、慳結，及九結中嫉、慳結，所增隨眠——亦爾。無色貪所增隨眠——捨根相應。

欲界見所斷一切及修所斷、慢隨眠，所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。

欲界修所斷、貪隨眠，所增隨眠——四根相應。除苦根。

欲界修所斷、瞋隨眠，所增隨眠——四根相應。除樂根。

欲界修所斷、無明隨眠，所增隨眠——五根相應。色界三十一隨眠所增隨眠——三根相應。

除苦、憂根。無色界三十一隨眠所增隨眠——捨根相應。

眼根乃至無色界修所斷。無明隨眠。

誰成就？誰不成就？

答：眼根——色界及欲界已得不

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0946c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 6 · 大正藏 0946c

同一作品，保留不同表达。