阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0947b

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量、八解脫、八勝處、十遍處、他心智，亦爾。道諦——已得——成就。

未得——不成就。法類、苦、集、滅、道智，三三摩地、三重三摩地，亦爾。

初靜慮——梵世以下。及聖者生上——成就。

異生生上——不成就。第二靜慮——極光淨以下。

及聖者生上——成就。異生生上——不成就。

第三靜慮——遍淨以下。及聖者生上——成就。

異生生上——不成就。第四靜慮——廣果以下。

及聖者生上——成就。異生生上——不成就。

空無邊處——空無邊處以下。及聖者生上——成就。

異生生上——不成就。識無邊處——識無邊處以下。

及聖者生上——成就。異生生上——不成就。

無所有處——無所有處以下。及聖者生上——成就。

異生生上——不成就。有身見結——苦類智未已生——成就。

已生——不成就。有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。

戒禁取、疑結——道類智未已生——成就。已生——不成就。

見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，戒禁取、疑順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。三不善根——未離欲染——成就。

已離欲染——不成就。欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。

有、無明漏——未離無色染——成就。已離無色染——不成就。

有、無明瀑流、軛，我語取，貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。疑蓋——未離欲染異生。

及未離欲染聖者——道法智未已生——成就。已離欲染異生、聖者。

及未離欲染聖者——道法智已生——不成就。色貪順上分結——未離色染——成就。

已離色染——不成就。眼、耳、身觸所生愛身——未離梵世染——成就。

已離梵世染——不成就。欲界見苦所斷隨眠

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0947b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 6 · 大正藏 0947b

同一作品，保留不同表达。