阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0949b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0949b
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我的选文阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。苦、憂根,亦爾。
命根滅作證時:得阿羅漢果——九十八隨眠滅作證,九結盡。意、捨、信等五根,亦爾。
樂根滅作證時,遍淨愛盡。——即:樂根滅作證,無結盡。
至阿羅漢:九十八隨眠滅作證,九結盡。喜根滅作證時:極光淨愛盡。
即:喜根滅作證,無結盡。至阿羅漢:九十八隨眠滅作證,九結盡。
眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界滅作證時,色愛盡。異生——三十一隨眠滅作證,無結盡。
聖者——三隨眠滅作證,無結盡。至阿羅漢——九十八隨眠滅作證,九結盡。
眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處,色蘊、色取蘊、前五界,有色、有見、有對法,色界繫法,亦爾。香、味、鼻、舌識界滅作證時,欲愛盡。
異生——三十六隨眠滅作證,三結盡。聖者——得不還果。
九十二隨眠滅作證,六結盡。至阿羅漢。
九十八隨眠滅作證,九結盡。香、味處,不善,欲界繫法,亦爾。
眼、耳、身識界滅作證時。梵世愛盡。
即:三識界滅作證,無結盡。至阿羅漢。
九十八隨眠滅作證,九結盡。意、法、意識界滅作證時。
得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證,九結盡。
意、法處,後四蘊、四取蘊,識界,無色、無見、無對、有漏、有為法,過去、未來、現在,善、無記、無色界繫、非學非無學、修所斷法,亦爾。見所斷法滅作證時。
得預流果。八十八隨眠滅作證,三結盡。
至一來果,亦爾。至不還果。
九十二隨眠滅作證,六結盡。至阿羅漢。
九十八隨眠滅作證,九結盡。苦、集諦滅作證時。
得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證,九結盡。
非想非非想處、後二解脫、世俗智、三重三摩地,亦爾。初靜慮滅作證時。
——梵
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0949b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。