阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0948b

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盡。已離色愛者——道類智現在前。

——七隨眠得遍知，三結盡。苦、集諦——得遍知時：無色愛盡。

三隨眠得遍知，三結盡。非想非非想處、後二解脫，世俗智，三重三摩地，亦爾。

初靜慮——得遍知時，梵世愛盡。——即：初靜慮得遍知，——無結盡。

第二靜慮——得遍知時。極光淨愛盡。

即：第二靜慮得遍知，無結盡。喜無量、初二解脫、前四勝處，亦爾。

第三靜慮——得遍知時，遍淨愛盡。——即：第三靜慮得遍知，無結盡。

第四靜慮——得遍知時，色愛盡。異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。

聖者——三隨眠得遍知，無結盡。三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，他心智，亦爾。

空無邊處——得遍知時，空無邊處愛盡。即：空無邊處得遍知，無結盡。

空無邊處解脫、遍處，亦爾。識無邊處——得遍知時，識無邊處愛盡。

即：識無邊處得遍知，無結盡。識無邊處解脫、遍處，亦爾。

無所有處——得遍知時，無所有處愛盡。即：無所有處得遍知，無結盡。

無所有處解脫，亦爾。有身見結——得遍知時，苦類智現在前：未離色染者，——十八隨眠得遍知，無結盡。

已離色染者，——九隨眠得遍知，無結盡。有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。

戒禁取、疑結——得遍知時，道類智現在前：未離色染者，——十四隨眠得遍知，三結盡。已離色染者，——七隨眠得遍知，三結盡。

見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，後二順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。三不善根及欲漏——得遍知時，欲愛盡。

異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。聖者——四隨眠得遍知，三結盡。

欲瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0948b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 6 · 大正藏 0948b

同一作品，保留不同表达。