阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0783b

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我的选文

何害彼、云何俱害？云何自害？

答曰：如婬欲所纏，身生熱心熱、身燒心燒，亦復婬欲所纏，長夜不忍不軟不愛受報，如是自害。云何害他？

答曰：如婬欲所纏悕望他妻，若見彼夫便起瞋恚，如是害他。云何俱害？

答曰：如婬欲所纏竊盜他妻，若彼夫見捉其妻，執其人捶打縛殺，如是俱害。云何覺恚自害、云何害他、云何俱害？

云何自害？答曰：如瞋恚所纏，身生熱心熱、身燒心燒，亦復瞋恚所纏，長夜不忍不軟不愛受報，如是自害。

云何害他？答曰：如瞋恚所纏打他，若手若杖若石若刀，如是害他。

云何俱害？答曰：如瞋恚所纏打他，若手若杖若石若刀，為彼所打，若手若杖若石若刀，如是俱害。

云何覺殺自害、云何害他、云何俱害？云何自害？

答曰：如殺心所纏，身生熱心熱、身燒心燒，亦復殺所纏，長夜不忍不軟不愛受報，如是自害。云何害他？

答曰：如害所纏斷他命，如是害他。云何俱害？

答曰：如害所纏斷他命，他亦報此斷命，如是俱害。知多耶、智多耶？

答曰：知多非智多，彼智者知也。智多耶、識多耶？

答曰：識多非智多，一切智識所攝，識非智所攝。不攝何等？

答曰：忍相應識。有漏行多、無漏行多？

答曰：有漏行多，非無漏行。有漏行十入二入少有所入，無漏行二入少有所入。

有為多、無為多？答曰：有為多非無為。

有為十一入一入少有所入，無為一入少有所入。云何行事成、云何除事成？

云何凡夫性？行事成云何？

答曰：無學身護口護命清淨，是謂行事成。云何除事成？

答曰：無學根護，是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0783b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0783b

同一作品，保留不同表达。