阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0781a

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常、住若干老也。色品第六竟。

7無義跋渠阿毘曇雜犍度無義跋渠第七又世尊言：「知無義俱，諸空持戒，彼不得義，如出時沒。」以何等故，與無義俱諸空持戒，世尊說苦？

又世尊言：彼正身坐繫念在前。彼云何繫念在前？

又世尊言：目犍連！鞮舍梵天不說第六人行無想。

云何第六人行無想？又世尊言：此聞法已，時地神舉聲放聲，如來轉法輪於波羅㮈鹿苑園中，若沙門婆羅門、天魔梵天、若世間未曾轉。

地神有此智知如來轉法輪不？又世尊言：彼比丘漏盡阿羅漢，三十三天集坐善法講堂，數數雲集行，彼某名尊者，彼某名尊者弟子，於某村某聚落出家信家非家，剃除鬚髮著袈裟衣，作道人，盡有漏成無漏，心解脫慧解脫，於現法自知行作證：生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有知如真。

三十三天有此智知比丘漏盡不？又世尊言：彼諸化法教化，亦諸向法次法，此八萬四千摩竭大臣三結已盡，得須陀洹不墮惡趣，法定正道至七有往來，七生天人盡苦際。

彼云何化法教化？云何向法次法？

云何多欲？云何無厭？

多欲、無厭有何差別？云何少欲？

云何知足？少欲、知足有何差別？

云何難滿？云何難養？

云何易滿？云何易養？

此章義願具演說。又世尊言：「知無義俱，諸空持戒，彼不得義，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0781a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0781a

同一作品，保留不同表达。

常、住若干老也。色品第六竟。

同一作品，保留不同表达。

常、住若干老也。色品第六竟。常cháng、住zhù若ruò干gān老lǎo也yě。色sè品pǐn第dì六liù竟jìng。

常、住若干老也。色品第六竟。