漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0781b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0781b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如出時沒。」以何等故,與無義俱諸空持戒,世尊說苦?

答曰:此是死道共死死相,不能如是苦離死,以是故與無義俱諸空持戒,世尊說苦。又世尊言:彼正身坐繫念在前。

彼云何繫念?答曰:彼近明善方便正念,骨想、青想、骨瑣想、膖脹想、食不盡想、燒焦想、骨節異處想。

又世尊言:目犍連!鞮舍梵天不說第六人行無想。

云何第六人行無想?答曰:堅信堅法,於此義現第六無想人,彼無想、不可數、不可施設,若此住、若彼住不可數,若苦法忍、若苦法智、若苦未知忍、若苦未知智、若習法忍、若習法智、若習未知忍、若習未知智、若盡法忍、若盡法智、若盡未知忍、若盡未知智、若道法忍、若道法智、若道未知忍、若道未知智。

如是無想、不可數、不可施設若此住、若彼住,以是故堅信堅法,於此義現第六無想人。又世尊言:此聞法已,時地神舉聲放聲,世尊轉法輪於波羅㮈仙人鹿苑園中,若沙門婆羅門、若天魔梵、若世間未曾轉。

地神有此智知世尊轉法輪不耶?答曰:不也。

云何知?答曰:世尊起世俗心,我轉法輪,名某比丘見法,此彼知。

亦告他我轉法輪,名某比丘見法,此彼聞。彼尊者亦起世俗心,世尊轉法輪,我已見法,此彼知。

亦告他佛轉法輪,我已見法,此彼聞。彼或從大尊天聞。

又世尊言:彼比丘漏盡阿羅漢,三十三天集坐善法講堂,數數雲集行彼某名尊者,彼某名尊者弟子,於某村某聚落出家信家非家,剃除鬚髮著袈裟衣作道人,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0781b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。