漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0780c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0780c
可引用原文
25 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

對。無對,當言即無對。

有漏,當言即有漏。無漏,當言即無漏。

有為,當言即有為。無為,當言即無為。

過去,當言即過去。未來,當言即未來。

現在,當言即現在。善,當言即善。

不善,當言即不善。無記,當言即無記。

欲界繫,當言即欲界繫。色界繫,當言即色界繫。

無色界繫,當言即無色界繫。是學,當言即是學。

不學,當言即不學。非學非無學,當言即非學非無學。

見諦所斷,當言即見諦所斷。思惟所斷,當言即思惟所斷。

非斷法生老無常,當言見諦所斷、當言即思惟所斷、當言非斷耶?答曰:當言即無斷。

云何老、云何死、云何無常?云何老?

答曰:行衰退、根熟壞、身色變、得老毀,是謂老。云何死?

答曰:彼眾生,生彼彼生處,若命終,當命終退不現,喪沒壽、失捨陰、命根閉,是謂死。云何無常?

答曰:諸行散退沒,是謂無常。諸謂死即無常耶?

答曰:如是,諸死彼無常。頗有無常,彼非死耶?

答曰?有,除死諸餘行無常。

行力強、無常力強?答曰:行力強,非無常。

行者過去未來現在行滅,無常者現在行散。或作是說:無常力強非行。

行亦無常,如我意行力強。非無常行者,過去未來現在行滅,無常者現在行散也。

又世尊言:此三有為相,有為相興衰住若干。彼一心云何興、云何衰、云何住若干?

答曰:興者生、衰者無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0780c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。