漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0782c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0782c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0782c
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我的选文

順智言妄語。此事不然。

頗作是說,一切無明不順智相應諸順智言妄語。彼一切無明、往無明、愚無明所纏,失意不順智順智言妄語耶?

答曰:如是。頗作是說,順智無妄語耶?

答曰:不也。聽我所說。

若一切無明不順智相應諸順智言妄語,彼一切無明、往無明、愚無明所纏,失意不順智順智言妄語。彼如是說順智無妄語耶?

答曰:雖有是語,此事不然。不應作是說順智無妄語;

但一切無明不順智相應諸順智言妄語。彼一切無明、往無明、愚無明所纏,失意不順智順智言妄語。

不應作是語,一切無明不順智相應諸順智言妄語,彼一切無明、往無明、愚無明所纏,失意不順智順智言妄語。此事不然。

云何慢、云何憍?慢云何?

答曰:於卑謂妙、於妙相似,從此起慢,作慢心熾盛,是謂慢。憍云何?

答曰:我生勝姓、色族伎術業富端正,從此起憍作憍,一一憍一一作憍,是謂憍。慢、憍何差別?

答曰:於他勝心熾盛,是謂慢相。自於法中心有染污,是謂憍相。

慢、憍是謂差別。若生增上慢,我見苦是苦,此增上慢何緣?

答曰:如一與善知識相得,從其聽法,內思惟,得順苦忍,彼苦是苦,忍欲意喜。如是彼思惟,忍相應思惟不妄時,於其中間見疑不行,設有行者亦復不覺,便作是念:我見苦是苦。

從此起慢,是謂增上慢。此增上慢何緣?

答曰:即彼苦緣,智亦如是。若生增上慢,我見盡是盡,此增上慢何緣?

答曰:如一與善知識相得,從其聞法,內思惟,得順盡忍,彼盡是盡,忍欲意喜。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0782c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。