漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0783a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0783a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0783a
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我的选文

如是彼思惟,忍相應思惟不妄時,於其中間見疑不行,設有行者亦復不覺,便作是念:我見盡是盡。從此起慢,是謂增上慢。

此增上慢何緣?答曰:即彼盡緣,道亦如是。

若生增上慢,我生已盡,此增上慢何緣?答曰:如一便作是念:此道此迹,我依此道依此迹,已知苦、已斷習、已盡作證、已思惟道,我生已盡。

從此起慢,是謂增上慢。此增上慢何緣?

答曰:即彼生緣。若生增上慢,我梵行已成,此增上慢何緣?

答曰:如一便作是念:此道此迹,我依此道依此迹,已知苦、已斷習、已盡作證、已思惟道,我梵行已成。從此起慢,是謂增上慢。

此增上慢何緣?答曰:即彼心心所念法緣。

若生增上慢,我所作已辦,此增上慢何緣?答曰:如一便作是念:此道此迹,我依此道依此迹,我已知苦、已斷習、已盡作證、已思惟道,我已斷使、已害結、已吐結我,所作已辦。

從此起慢,是謂增上慢。此增上慢何緣?

答曰:即彼心心所念法緣。若生增上慢,我名色已有知如真,此增上慢何緣?

答曰:如一便作是念:此道此迹,我依此道依此迹,我已知苦不復當知、已斷習不復當斷、以盡作證不復當作證、以思惟道不復當思惟,我名色已有知如真。從此起慢,是謂增上慢。

此增上慢何緣?答曰:即彼心心所念法緣。

云何於卑起慢?答曰:此一見他勝我,若生若姓若色若族、伎術行業、若富若戒。

見已便作是念:此少勝我生姓色族伎術行業富戒。此彼非十倍二十倍、非百倍不如是,謂於卑起慢。

云何覺欲而自害、云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0783a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。