阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0782a

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喜他，厭善厭善厭他，此謂厭。少欲、厭有何差別？

答曰：未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具，若不索不求索不強索，不巧方便。緣方便已得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具，不復方便不復作欲不復作願不復作念，少喜少善喜得他喜。

少欲、厭此謂差別。云何難滿、云何難養？

難滿云何？答曰：欲多食、欲多噉，此謂難滿。

云何難養？答曰：貪餮、常悕望食，此謂難養。

云何易滿、云何易養？易滿云何？

答曰：諸不大食、不大噉、不悕望食，此謂易滿。云何易養？

答曰：不貪餮、常不悕望食，此謂易養也。阿毘曇無義跋渠第七竟。

8思跋渠首阿毘曇雜犍度思跋渠首第八云何為思？云何為想？

思、想有何差別？云何為覺？

云何為觀？覺、觀有何差別？

云何為掉？云何心亂？

掉、心亂何差別？云何無明？

云何不順智？云何為慢？

云何為憍？慢、憍有何差別？

若生增上慢，我見苦是苦，此增上慢何緣？若生增上慢，我見習是習、見盡是盡、見道是道，此增上慢何緣？

若生增上慢，我生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有知如真，此增上慢何緣？云何不勝生慢、上慢、作慢？

云何覺欲自害、云何害他、云何俱害？云何覺恚自害、云何害他、云何俱害？

云何覺殺自害、云何害他、云何俱害？知為多、智為多？

智為多、識為多？有漏行多、無漏行多？

有為多、無為多？云何行事成、云何除事成？

云何凡夫性、凡夫事？當言善耶、不善耶、無記耶？

當言欲界繫耶、當言色無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0782a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0782a

同一作品，保留不同表达。