阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0782b

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我的选文

色界繫耶？見諦所斷耶、思惟所斷耶？

凡夫性名何等法？諸法邪見相應，彼邪志耶？

設邪志，彼邪見耶？所有諸法邪見相應，彼邪方便、邪念、邪定耶？

設邪定，彼邪見耶？諸法乃至邪念相應，彼邪定耶？

設邪定，彼邪念耶？此章義願具演說。

云何為思、云何為想？云何為思？

答曰：諸思等思增思，心行意作，是謂思。云何為想？

答曰：諸想等想，緣想稱觀，此謂想。思、想何差別？

答曰：思者行，想者慧。思、想此為差別。

云何為覺、云何為觀？云何為覺？

答曰：諸心覺稍稍覺，案次分別稍稍分別，是謂覺。云何觀？

答曰：諸擇一一擇順擇順迴，案次順往界，是謂觀。覺、觀有何差別。

麁心為覺，細心為觀。覺、觀是謂差別。

云何為掉、云何心亂？云何為掉？

答曰：心不息不休、掉心熾盛，是謂掉。云何心亂？

答曰：心散心亂、心妄心動、不一心，是謂心亂。掉、心亂有何差別？

答曰：不息相掉，不一心相心亂，是謂差別。云何無明、云何不順智？

無明云何？答曰：三界無知也。

云何不順智？答曰：無巧便慧也。

如是無巧便慧，不順智耶？答曰：如是。

頗作是語，諸順智言妄語。彼一切失意不順智順智言妄語耶？

答曰：如是。頗作是語，順智無妄語耶？

答曰：不也。聽我所說。

諸順智言妄語，彼一切失意不順智順智言妄語，彼作是語順智無妄語。答曰：雖作是語，此事不然，不應作是語順智無妄語；

但諸順智言妄語，彼一切失意不順智順智言妄語。不應作是語，諸順智言妄語，彼一切失意不順智

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0782b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 3 · 大正藏 0782b

同一作品，保留不同表达。