不能爾，則非義語。修多羅等十二部經言語不能爾，則非義語。修多羅等十二部經言語說法，是故名聞。聖無盡意說八十種，謂欲修說法，是故名聞。
聖無盡意說八十種，謂欲修行順心行等。以何義故，漏與不漏二種具足行順心行等。以何義故，漏與不漏二種具足得一切智？不漏法者，彼義今說。智慧觀察唯得一切智？
不漏法者，彼義今說。智慧觀察唯一味故，如蜜蜂王。譬如蜂王，種種異物皆作一味故，如蜜蜂王。
譬如蜂王，種種異物皆作一味。菩薩亦爾，漏與不漏二種具足，以智慧一味。菩薩亦爾，漏與不漏二種具足，以智慧力皆為一味。又願方便，令漏不漏二種具足力皆為一味。
又願方便，令漏不漏二種具足得一切智。不漏之法，如《寶積經》佛言「迦葉！譬得一切智。不漏之法，如《寶積經》佛言「迦葉！
譬如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水聚，入大海已，彼一切水平等一味，所謂鹹味。聚，入大海已，彼一切水平等一味，所謂鹹味。如是。迦葉！菩薩如是以種種門，集諸善根願如是。
迦葉！菩薩如是以種種門，集諸善根願菩提故，一切一味，所謂皆是一切智味」。菩提故，一切一味，所謂皆是一切智味」。
施戒聞等幾因緣者，彼義今說。施具足者二施戒聞等幾因緣者，彼義今說。施具足者二種因緣：一、離貧窮；二、得大富。戒具足者，二種種因緣：一、離貧窮；
二、得大富。戒具足者，二種因緣：一、離惡道；二、生善道。聞具足者，二種因因緣：一、離惡道；
二、生善道。聞具足者，二種因緣：謂離愚癡、得大智慧。緣：謂離愚癡、得大智慧。
又復菩薩三種具足，自他利益施攝眾生，攝又復菩薩三種具足，自他利益施攝眾生，攝眾生已令住戒聞。如是具足他利益行，自利眾生已令住戒聞。如是具足他利益行，自利成就阿耨多羅三藐三菩提。如是具足自利成就阿耨多羅三藐三菩提。
如是具足自利益行。益行。說三具足，何故初施、中戒、後聞？彼義今說。依說三具足，何故初施、中戒、後聞？
彼義今說。依漸次義，示現佛法如彼大海。譬如大海次第漸次義，示現佛法如彼大海。
譬如大海次第漸深，佛法亦爾，初說布施、中戒、後聞。又復有漸深，佛法亦爾，初說布施、中戒、後聞。又復有義：在家菩薩食等施已，彼後時聞出家功德，義：在家菩薩食等施已，彼後時聞出家功德，聞已深信捨家出家，既出家已方得淨戒，以聞已深信捨家出家，既出家已方得淨戒，以住戒故離世間業得無上聞，是故在後說聞住戒故離世間業得無上聞，是故在後說聞具足。又復有義：上生次第，菩薩最初自他饒具足。
又復有義：上生次第，菩薩最初自他饒益是故行施。彼布施已次行何者？如是思惟：益是故行施。彼布施已次行何者？
如是思惟：世尊說戒及持戒人。復有何者次第相應？此世尊說戒及持戒人。復有何者次第相應？
此
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