罪，此世來世則無所畏。如勇健人所依正行，罪，此世來世則無所畏。如勇健人所依正行，戒如正行善喜自修。如修慈者善心安樂，如戒如正行善喜自修。
如修慈者善心安樂，如修喜者心常慶悅，如修悲者心則正信，如修修喜者心常慶悅，如修悲者心則正信，如修捨者心常隨順。四種正法如實諦信，如世間捨者心常隨順。四種正法如實諦信，如世間法障礙寂靜隨順樂行。如因聞故則得辯才。法障礙寂靜隨順樂行。
如因聞故則得辯才。如巧語人則無所畏，如智明人則有名稱，如如巧語人則無所畏，如智明人則有名稱，如善語人不可破壞，如法順法能成就證，得明善語人不可破壞，如法順法能成就證，得明解脫正覺之人正道如幢。如有智人則能修解脫正覺之人正道如幢。
如有智人則能修禪，如伴修道，如健因緣則無所畏。如山饒禪，如伴修道，如健因緣則無所畏。如山饒寶饒功德寶，如海住處多饒。希有如來弟子，寶饒功德寶，如海住處多饒。
希有如來弟子，戒如大海，是入道行如信得果。如覺知者依戒如大海，是入道行如信得果。如覺知者依道理行，雖曰無水猶能洗浴，無根莖葉而生道理行，雖曰無水猶能洗浴，無根莖葉而生香物。不穿不瑩，非金非寶非是真珠而是莊香物。
不穿不瑩，非金非寶非是真珠而是莊嚴，雖非境界而能生於後世樂報，世間人天嚴，雖非境界而能生於後世樂報，世間人天修羅魔梵一切沙門婆羅門等之所讚歎。非修羅魔梵一切沙門婆羅門等之所讚歎。非因他樂，是得天道涅槃方便。如濟不邪無有因他樂，是得天道涅槃方便。
如濟不邪無有泥溺離石得石，如是可渡渡信河濟。如財泥溺離石得石，如是可渡渡信河濟。如財物等離種種過。如離過道資糧柴薪、水及水物等離種種過。
如離過道資糧柴薪、水及水泉，正直不迴不高不下，惡虫蛇蝎青蠅蚊子泉，正直不迴不高不下，惡虫蛇蝎青蠅蚊子寒熱賊等惡物離道。如不須犁不種不熟，饒寒熱賊等惡物離道。如不須犁不種不熟，饒種種田。雖無種樹無藥無林，而得美果味如種種田。
雖無種樹無藥無林，而得美果味如甘露。不在高原不下濕生，非餘人作又無人甘露。不在高原不下濕生，非餘人作又無人穿，常新華鬘不乾不燥。如善冷水淋灌却熱。穿，常新華鬘不乾不燥。
如善冷水淋灌却熱。雖不防護不器仗鬪，不與財物不令怖畏而雖不防護不器仗鬪，不與財物不令怖畏而得樂具。常得富樂離諍鬪處。如大寶山價直得樂具。
常得富樂離諍鬪處。如大寶山價直無量不出於海。過大眾畏、命畏、罰畏、不活畏、無量不出於海。
過大眾畏、命畏、罰畏、不活畏、惡道等畏。如影隨身，此世後世常與身俱，此惡道等畏。如影隨身，此世後世常與身俱，此如是等種種功德戒相應故。如是等種種功德戒相應故。
何故名聞？彼義今說。謂不善法寂靜相應。若何故名聞？彼義今說。
謂不善法寂靜相應。若
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