證遮。諸菩薩摩訶薩等有實證法，示現此義，證遮。諸菩薩摩訶薩等有實證法，示現此義，以隨順此義故名為信非證。此法證者，名為以隨順此義故名為信非證。
此法證者，名為不見一事。「網明！若有善男子善女人，得聞如不見一事。「網明！
若有善男子善女人，得聞如是諸法正性勤行精進，是名如實修行」者，依是諸法正性勤行精進，是名如實修行」者，依聞思慧於智慧中說彼法相。如向所說，以依聞思慧於智慧中說彼法相。如向所說，以依何心、以依何意如來說法，此義應知。不戲一何心、以依何意如來說法，此義應知。
不戲一切法故，是名證法。以如實知故，是故彼人不切法故，是名證法。以如實知故，是故彼人不住世間、不住涅槃。以彼世間煩惱染中無一住世間、不住涅槃。
以彼世間煩惱染中無一法捨，是故不減。以涅槃中無一法取，是故不法捨，是故不減。以涅槃中無一法取，是故不增。示現諸菩薩摩訶薩不住世間、涅槃相故。增。
示現諸菩薩摩訶薩不住世間、涅槃相故。如是聞說正法相者，次第從他聞法，然後內如是聞說正法相者，次第從他聞法，然後內心自正思惟，次第能生出世正見獲得彼果，心自正思惟，次第能生出世正見獲得彼果，離於諸相示現實體不住相故，示現不住涅離於諸相示現實體不住相故，示現不住涅槃因故。此以如來見法無我等一味故，示現槃因故。
此以如來見法無我等一味故，示現諸菩薩世間、涅槃諸過功德無有分別，平等諸菩薩世間、涅槃諸過功德無有分別，平等相故，如是諸菩薩得不住世間、不住涅槃故。相故，如是諸菩薩得不住世間、不住涅槃故。說法次第至此已竟。復依異義：次下更問此說法次第至此已竟。
復依異義：次下更問此明何義？如來說法不能異過於者，不能異過明何義？如來說法不能異過於者，不能異過於身，不能異過世間更有一法，是故世間無於身，不能異過世間更有一法，是故世間無一法減、於涅槃中無一法增，遮離一物遮得一法減、於涅槃中無一法增，遮離一物遮得一物故。此以何義？非謂一向不過世間有一物故。
此以何義？非謂一向不過世間有過世間，以為遮彼見無物故。此示何義？以過世間，以為遮彼見無物故。
此示何義？以為示現過二相故。此義云何？言二相者，一者為示現過二相故。
此義云何？言二相者，一者世間行；二者涅槃。分別世間過、分別功德過，世間行；
二者涅槃。分別世間過、分別功德過，彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故。此義云彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故。
此義云何？平等法中無染無淨，以依離欲實際法性何？平等法中無染無淨，以依離欲實際法性故如是說。以彼實際一向不同生死世間，以故如是說。
以彼實際一向不同生死世間，以其常故，是故無有入涅槃者，以是義故不染其常故，是故無有入涅槃者，以是義故不染不淨。如是次第不必說法默然而住，亦得如不淨。如是次第不必說法默然而住，亦得如
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