陰界入等事相，諸法如說不可思議名為正，陰界入等事相，諸法如說不可思議名為正，而起思議名為邪者，是不正問及正問事。如而起思議名為邪者，是不正問及正問事。如經「梵天言：網明！以何義故？諸法不可思議故，經「梵天言：網明！
以何義故？諸法不可思議故，一切法名為正。若不可思議而思議者，一切一切法名為正。
若不可思議而思議者，一切法名為邪」故。以何義故，一切諸法不可思法名為邪」故。以何義故，一切諸法不可思議？如經「一切法寂靜，名為正思惟」故。以離虛議？
如經「一切法寂靜，名為正思惟」故。以離虛妄分別體故，名為寂靜。以離戲論故，亦名寂妄分別體故，名為寂靜。
以離戲論故，亦名寂靜。以不信寂靜法無我故，墮增上慢邊，虛妄靜。以不信寂靜法無我故，墮增上慢邊，虛妄分別可分別法而修諸行，以分別四大故起分別可分別法而修諸行，以分別四大故起彼問。法示現非正問法正性者，離自境界、離彼問。
法示現非正問法正性者，離自境界、離餘欲際，是名法性。此以示現正問因故。餘欲際，是名法性。此以示現正問因故。
此以何義？以何等觀而能離欲？以何等智知此以何義？以何等觀而能離欲？
以何等智知於彼法？彼二不二名為真如，此中如是無分於彼法？彼二不二名為真如，此中如是無分別智真如智相名為實際。言實際者，謂離餘別智真如智相名為實際。
言實際者，謂離餘欲之勝際也。言實際者，離於諸欲，謂無分欲之勝際也。言實際者，離於諸欲，謂無分別真如智相，此謂內心自境界中如實觀察別真如智相，此謂內心自境界中如實觀察地觀相故。如是次第明為法性寂靜應知。地地觀相故。
如是次第明為法性寂靜應知。地者，自心境界成就及觀真如。是所觀地何者，自心境界成就及觀真如。
是所觀地何等法上？謂如所說陰界等事。彼陰等事離於等法上？謂如所說陰界等事。
彼陰等事離於真如，以彼真如無戲論故。觀彼真如無分別真如，以彼真如無戲論故。觀彼真如無分別智，彼智寂靜，以彼真如離於能取可取處故。智，彼智寂靜，以彼真如離於能取可取處故。
如是說甚深法，知此正法甚深難解。如經「網如是說甚深法，知此正法甚深難解。如經「網明菩薩言：梵天！少有眾生能解如是諸法正明菩薩言：梵天！
少有眾生能解如是諸法正性」故。如此中說諸法正性，離正法性更求智性」故。如此中說諸法正性，離正法性更求智者則不可得，以彼法性出過世間一異數故。者則不可得，以彼法性出過世間一異數故。
遮有法體所言少者，依一數故。離彼一數，更遮有法體所言少者，依一數故。離彼一數，更無少分。如是為遮取有物體，非彼法體一向無少分。
如是為遮取有物體，非彼法體一向是無，不覺不知遮無法相。此說何義？此中是無，不覺不知遮無法相。此說何義？
此中謂說信此三世諸法根本不見法相，非謂實謂說信此三世諸法根本不見法相，非謂實
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