教而能自行尸波羅蜜故。善知攝法教化眾教而能自行尸波羅蜜故。善知攝法教化眾生者，以為教化諸眾生故，為諸眾生令得安生者，以為教化諸眾生故，為諸眾生令得安隱忍。彼眾生不修諸行，勤說諸法不生疲惓，隱忍。
彼眾生不修諸行，勤說諸法不生疲惓，知心知使攝取眾生。菩薩如是修行忍辱、精知心知使攝取眾生。菩薩如是修行忍辱、精進、禪定故，於未來忍辱、精進、禪定成就，生生進、禪定故，於未來忍辱、精進、禪定成就，生生世世如是次第不由他教而能自行忍辱、精進、世世如是次第不由他教而能自行忍辱、精進、禪波羅蜜故。解達深法者，善知一切諸法無禪波羅蜜故。
解達深法者，善知一切諸法無我。菩薩如是信解深法故，於未來智慧成就，我。菩薩如是信解深法故，於未來智慧成就，生生世世不由他教而能自行般若波羅蜜生生世世不由他教而能自行般若波羅蜜故。如是修行波羅蜜行得柔軟勝行，能迴轉故。
如是修行波羅蜜行得柔軟勝行，能迴轉諸禪還生欲界，是故次第說彼法相。其心柔諸禪還生欲界，是故次第說彼法相。其心柔軟者，謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在軟者，謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在力，以巧方便而能轉起勝妙境界，以彼菩薩力，以巧方便而能轉起勝妙境界，以彼菩薩於禪定中得自在力，不為禪定生於色界故。於禪定中得自在力，不為禪定生於色界故。
得諸善根力者，謂諸菩薩能勝處去而不取得諸善根力者，謂諸菩薩能勝處去而不取勝處，雖生下地於彼禪定亦不退失故。善修勝處，雖生下地於彼禪定亦不退失故。善修智慧方便力者，謂諸菩薩以有方便般若故智慧方便力者，謂諸菩薩以有方便般若故善修諸行，是故不退下地厭中、不受彼地亦善修諸行，是故不退下地厭中、不受彼地亦不修行生彼處行，示現正因故。不捨一切諸不修行生彼處行，示現正因故。
不捨一切諸眾生者，謂諸菩薩以不捨離諸眾生故，捨勝眾生者，謂諸菩薩以不捨離諸眾生故，捨勝妙處取下處生，示現教化諸眾生故。妙處取下處生，示現教化諸眾生故。如是不著自樂、為與他樂，示現與眾生樂，如是不著自樂、為與他樂，示現與眾生樂，以得不退法輪地故，是以次第說彼法相。得以得不退法輪地故，是以次第說彼法相。
得不退轉法輪地者，以對三種所治退法故，說不退轉法輪地者，以對三種所治退法故，說四種對治之法，此義應知。應云何知？所謂修四種對治之法，此義應知。應云何知？
所謂修行菩薩行中，有三種法令菩薩退：一者時行菩薩行中，有三種法令菩薩退：一者時節久遠無量，以不能忍生等種種諸苦惱節久遠無量，以不能忍生等種種諸苦惱故而生退心；二者功德智慧少故而生退故而生退心；二者功德智慧少故而生退心；三者捨棄一切眾生，無慈悲故而生退心；
三者捨棄一切眾生，無慈悲故而生退
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