謂內心忍滅諸法忍，如實觀察不取不捨故。謂內心忍滅諸法忍，如實觀察不取不捨故。得無滅忍者，如實觀察罪過之體虛妄分別得無滅忍者，如實觀察罪過之體虛妄分別不生不滅，以不去不來故。得因緣忍者，觀察不生不滅，以不去不來故。
得因緣忍者，觀察因緣本來不生，以他體攝故，如實觀察毀禁因緣本來不生，以他體攝故，如實觀察毀禁染體離生因故，於未來世不復作惡。得無住染體離生因故，於未來世不復作惡。得無住忍者，以異異心展轉生悔。如實觀察諸罪根忍者，以異異心展轉生悔。
如實觀察諸罪根本即在身中不離於心，不見彼罪過，如是不本即在身中不離於心，不見彼罪過，如是不見一切罪過，遠離一切心中所疑，能滅悔故見一切罪過，遠離一切心中所疑，能滅悔故善出過罪。善出過罪。如是諸過根本是虛妄染法，若欲斷過要斷如是諸過根本是虛妄染法，若欲斷過要斷過本，是故次說斷彼過本。善斷諸煩惱者，依過本，是故次說斷彼過本。
善斷諸煩惱者，依三世說。正觀察者，如實正念，依邪念行現起三世說。正觀察者，如實正念，依邪念行現起煩惱，如實正觀不見彼體故，遠離未來諸障。煩惱，如實正觀不見彼體故，遠離未來諸障。
增長諸白法者，於未來世更不作惡，以是至增長諸白法者，於未來世更不作惡，以是至心不作惡故得清淨心。得善法力者，觀察虛心不作惡故得清淨心。得善法力者，觀察虛妄煩惱諸過，不見過去一切煩惱，以得白法妄煩惱諸過，不見過去一切煩惱，以得白法力故。獨處遠離者，以得寂靜心種子故。如是力故。
獨處遠離者，以得寂靜心種子故。如是次第善根增上故，隨順不生煩惱境界，護諸次第善根增上故，隨順不生煩惱境界，護諸煩惱故、得因緣力故、未來世中煩惱不起故，煩惱故、得因緣力故、未來世中煩惱不起故，如是折伏諸煩惱已，善往諸大眾，是故次第如是折伏諸煩惱已，善往諸大眾，是故次第說彼法相。善往諸大眾者，有二種差別：依人說彼法相。
善往諸大眾者，有二種差別：依人差別、依心差別。依人差別者，往何等人？何所差別、依心差別。依人差別者，往何等人？
何所為往？何義故往？云何而往？此明何義？貴人為往？何義故往？
云何而往？此明何義？
貴人出家有多聞慧，為求法故生貴重心往詣彼出家有多聞慧，為求法故生貴重心往詣彼人，不覓其過，此人如是不覓彼人過失故往。人，不覓其過，此人如是不覓彼人過失故往。賤人出家有多聞慧，為求法故生尊重心往賤人出家有多聞慧，為求法故生尊重心往詣彼人，非憍慢心，此人如是非憍慢心往詣詣彼人，非憍慢心，此人如是非憍慢心往詣彼人。阿蘭若人無多聞慧，非輕賤心，求少善彼人。
阿蘭若人無多聞慧，非輕賤心，求少善法往詣彼人，不自顯故。此人如是不自顯故，法往詣彼人，不自顯故。此人如是不自顯故，
下页续读