何義？過去世中所有煩惱，以是遠故不可現何義？過去世中所有煩惱，以是遠故不可現見，是故彼中煩惱差別不可示現，以彼闇相見，是故彼中煩惱差別不可示現，以彼闇相不可得說，是故皆以無明名說。現在世生所不可得說，是故皆以無明名說。
現在世生所攝煩惱可現見故，彼諸煩惱差別可說，可得攝煩惱可現見故，彼諸煩惱差別可說，可得示現此是愛取，此是欲取，此是見取，如是等，示現此是愛取，此是欲取，此是見取，如是等，是故現在所有煩惱以愛取名說。」是故現在所有煩惱以愛取名說。」問曰：「此說是妙說，以因煩惱業有世間生死，問曰：「此說是妙說，以因煩惱業有世間生死，非自在天微塵等故。而無明等十二有支，其非自在天微塵等故。
而無明等十二有支，其義云何？」答曰：「不如實知三世中事，名為無明；義云何？」答曰：「不如實知三世中事，名為無明；
無明轉起取後有因，福業、罪業、不動業等，是無明轉起取後有因，福業、罪業、不動業等，是名為行；依行因有生分染意，是名為識；為彼名為行；依行因有生分染意，是名為識；
為彼識住，名為名色；彼清淨識之所依止，名為六識住，名為名色；彼清淨識之所依止，名為六入；根識境界三事和合，對意地法是名為觸；入；
根識境界三事和合，對意地法是名為觸；依觸而生愛、不愛二顛倒念受，是名為受；見依觸而生愛、不愛二顛倒念受，是名為受；
見著受等集樂名愛；依止於愛求有斷有，取我著受等集樂名愛；依止於愛求有斷有，取我依止樂諸煩惱隨順煩惱，是名為取；取能轉依止樂諸煩惱隨順煩惱，是名為取；
取能轉起取後生因身口意業，是名為有；依止行有起取後生因身口意業，是名為有；依止行有取後世身，是名為生；依止生身增長熟變，是取後世身，是名為生；
依止生身增長熟變，是名為老；先得身壞，是名為死；遠離不離愛不名為老；先得身壞，是名為死；
遠離不離愛不愛事求供養等從意地生，焚燒自心，是名為愛事求供養等從意地生，焚燒自心，是名為憂；依懷憂心說愛功德，內心愁縛種種悲言憂；依懷憂心說愛功德，內心愁縛種種悲言名為啼哭；依色識身共意相應，非愛樂受，名為啼哭；
依色識身共意相應，非愛樂受，是名為苦；唯意識身意地相應，是名為愁；於是名為苦；唯意識身意地相應，是名為愁；
於愛不愛二種境界，或有求有或不求有求資愛不愛二種境界，或有求有或不求有求資生故受種種苦，其心逼惱，是名為極。」生故受種種苦，其心逼惱，是名為極。」問曰：「無明緣行，云何名行？」答曰：「依止容受伴問曰：「無明緣行，云何名行？」
答曰：「依止容受伴侶觀起隨順共生，名為行義。」問曰：「應釋因緣侶觀起隨順共生，名為行義。」問曰：「應釋因緣名，云何名因緣？」答曰：「能成就果是名為因；依名，云何名因緣？」
答曰：「能成就果是名為因；依此法故能顯彼法、因此法故能生彼法，是名此法故能顯彼法、因此法故能生彼法，是名
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