是故如來經中說言：『隨順彼行名波羅蜜，以是故如來經中說言：『隨順彼行名波羅蜜，以彼處未決定，彼岸義故。』是故如來於《無盡意彼處未決定，彼岸義故。』是故如來於《無盡意所問經》中說：『滿足行菩薩行名波羅蜜義，快所問經》中說：『滿足行菩薩行名波羅蜜義，快深智滿足名波羅蜜義。』如是等。」深智滿足名波羅蜜義。』
如是等。」問曰：「應說般若波羅蜜義。云何般若波羅蜜問曰：「應說般若波羅蜜義。
云何般若波羅蜜義？」答曰：「求佛菩提大慈悲心，攝取所起方義？」答曰：「求佛菩提大慈悲心，攝取所起方便智慧，能如實知一切諸法同相別相勝義，便智慧，能如實知一切諸法同相別相勝義，名為般若波羅蜜義。」名為般若波羅蜜義。」
問曰：「應說成就義。云何成就義？」答曰：「究竟問曰：「應說成就義。云何成就義？」
答曰：「究竟義成就義，遠離一切凡夫名為般若波羅蜜義成就義，遠離一切凡夫名為般若波羅蜜究竟義，依般若波羅蜜遠離世間得究竟義，究竟義，依般若波羅蜜遠離世間得究竟義，名為般若波羅蜜成就。此明何義？依般若波名為般若波羅蜜成就。此明何義？
依般若波羅蜜，得究竟無畏處。」問曰：「若如是者，證初羅蜜，得究竟無畏處。」問曰：「若如是者，證初地時即得名為究竟成就般若波羅蜜？」答曰：地時即得名為究竟成就般若波羅蜜？」
答曰：「彼依如分次第應知。此明何義？從初地來「彼依如分次第應知。此明何義？
從初地來得佛菩提，以得對治法現前，以得對治法故。得佛菩提，以得對治法現前，以得對治法故。又初地方便攝取方便般若，離一切惡道及又初地方便攝取方便般若，離一切惡道及離聲聞辟支佛地，如是餘地隨分相應分處離聲聞辟支佛地，如是餘地隨分相應分處應知。菩薩若能如是知者，隨順如實智般若，應知。
菩薩若能如是知者，隨順如實智般若，觀有為行他力相依，無有自體。」觀有為行他力相依，無有自體。」問曰：「依此法有此法，依此法生此法，而重說問曰：「依此法有此法，依此法生此法，而重說者，有何勝義？」答曰：「為欲示現二種因義故二者，有何勝義？」
答曰：「為欲示現二種因義故二種說。此明何義？有為行生因有二種。何者種說。此明何義？
有為行生因有二種。何者為二？一者、先生因；二者、共生因。先生因者，如為二？
一者、先生因；二者、共生因。
先生因者，如眼識等欲生之時，先生意識相似隨順，前心眼識等欲生之時，先生意識相似隨順，前心不滅不容後心，要前心滅後心得生，前心雖不滅不容後心，要前心滅後心得生，前心雖滅與後為因，名先生因。共生因者，諸識相滅與後為因，名先生因。共生因者，諸識相應，謂受等法及心不相應法，共彼法生，眼等應，謂受等法及心不相應法，共彼法生，眼等諸法能作因緣，依止彼法能生彼法，彼法生諸法能作因緣，依止彼法能生彼法，彼法生
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