時能與作因，名共生因。又依此法者，說先生時能與作因，名共生因。又依此法者，說先生因，生此法者，說共生因。」問曰：「說依此法生此因，生此法者，說共生因。」
問曰：「說依此法生此法者，此義不然。何以故？共生之法無定因法者，此義不然。何以故？
共生之法無定因故、無因果差別故。此明何義？共生之法，此法故、無因果差別故。此明何義？
共生之法，此法是因、此法是果，無有如是定因差別，以不可是因、此法是果，無有如是定因差別，以不可說此法是因、此法是果、故無定因因果差別。」說此法是因、此法是果、故無定因因果差別。」答曰：「以見故說。此明何義？亦見世間共生答曰：「以見故說。
此明何義？亦見世間共生之法：一法是因、一法非因。猶如燈炷共照俱之法：一法是因、一法非因。
猶如燈炷共照俱生，而此燈炷能作照因，照不能與燈炷作因。生，而此燈炷能作照因，照不能與燈炷作因。何以故？以此照法隨順燈炷。此明何義？以何以故？
以此照法隨順燈炷。此明何義？
以見照法隨順燈炷，而非燈炷隨順於照，以見見照法隨順燈炷，而非燈炷隨順於照，以見燈炷有增有減，照亦如是有增有減，以燈炷燈炷有增有減，照亦如是有增有減，以燈炷滅照亦隨滅。又以燈炷異處去時照亦隨去，滅照亦隨滅。又以燈炷異處去時照亦隨去，如是共生眼識等法，依眼身等、因身眼等生如是共生眼識等法，依眼身等、因身眼等生眼識等，非因眼識等生眼身等。又依此法者，眼識等，非因眼識等生眼身等。
又依此法者，諸菩薩等如是觀察，先時生法無有作者，唯諸菩薩等如是觀察，先時生法無有作者，唯共因緣和合而生，以有此法生此法故。「又諸共因緣和合而生，以有此法生此法故。「又諸菩薩生如是心：『因既無常，云何而得生于此菩薩生如是心：『因既無常，云何而得生于此法？』是故菩薩生如是心：『依此法故而生此法。法？』
是故菩薩生如是心：『依此法故而生此法。非先有法於後時生法。若先有後時生者，即非先有法於後時生法。
若先有後時生者，即是常法。』以是義故，即法生時因緣和合，無有是常法。』以是義故，即法生時因緣和合，無有一法是定實者，無有定實眼識境界照了等一法是定實者，無有定實眼識境界照了等法。以是義故，此法生時決定不從彼處而來。法。
以是義故，此法生時決定不從彼處而來。「又以即共因緣而滅，若法即共因緣滅者，離「又以即共因緣而滅，若法即共因緣滅者，離諸因緣念時不住，以是義故，此法滅時不離諸因緣念時不住，以是義故，此法滅時不離此處而餘處去。又依此法生此法者，謂依彼此處而餘處去。
又依此法生此法者，謂依彼彼因緣和合，生彼彼法、見彼彼法，示現彼法彼因緣和合，生彼彼法、見彼彼法，示現彼法因緣而生非無因緣。又依此法生此法者，因因緣而生非無因緣。又依此法生此法者，因觀念故。「又依此法生此法者，示現過去無明觀念故。
「又依此法生此法者，示現過去無明
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