種種果。何以故？以見象馬牛羊驢駝至人天種種果。何以故？
以見象馬牛羊驢駝至人天等有差別故。以是故，非自在等作。」問曰：「非等有差別故。以是故，非自在等作。」
問曰：「非從因緣生一切法。何以故？以見棘刺及孔雀從因緣生一切法。何以故？
以見棘刺及孔雀等異異不同故，知不從無明因緣有世間生。等異異不同故，知不從無明因緣有世間生。此明何義，以無因緣有世間生。何以故？我此明何義，以無因緣有世間生。
何以故？我見棘刺及孔雀等，非從因緣而有差別，如見棘刺及孔雀等，非從因緣而有差別，如是世間非無明生。」答曰：「此義不然。何以故？是世間非無明生。」
答曰：「此義不然。何以故？
我以現見果從因生、非無因生，猶如種子，地我以現見果從因生、非無因生，猶如種子，地水時熟和合生芽，非離此等種種因緣而有水時熟和合生芽，非離此等種種因緣而有芽生。若離於因無因而有萬物生者，此義不芽生。若離於因無因而有萬物生者，此義不然。何以故？見異異法。於異異法以比智知。然。
何以故？見異異法。
於異異法以比智知。世間亦爾，未曾見有離因無因而有法生。以世間亦爾，未曾見有離因無因而有法生。
以是義故，從因生果，是故世間一切諸法非無是義故，從因生果，是故世間一切諸法非無因生。「又有過咎，若爾不應生種種果。從種種因生。「又有過咎，若爾不應生種種果。
從種種因生種種果，不離種種因生種種果。而汝說因生種種果，不離種種因生種種果。而汝說果無因而有。若如是者，萬物應等，世間不應果無因而有。
若如是者，萬物應等，世間不應生種種果，以我現見，從種種因生種種果，以生種種果，以我現見，從種種因生種種果，以是義故，非無因生。「又復有答，若一切物無是義故，非無因生。「又復有答，若一切物無因生者，應一物中一切法生，不爾便應一切因生者，應一物中一切法生，不爾便應一切物中一一各有一切物生。而此義不然。以是物中一一各有一切物生。
而此義不然。以是義故，非無因果。又復有答應無變異。此義云義故，非無因果。
又復有答應無變異。此義云何？若一切物不從因生，應不變異猶如虛空。何？
若一切物不從因生，應不變異猶如虛空。而此義不然。何以故？以變異故。云何變異？先而此義不然。
何以故？以變異故。
云何變異？先無後有、已有還無，異生異滅，無因法中不見無後有、已有還無，異生異滅，無因法中不見如是果法轉變，是故諸法從因而生，非無因如是果法轉變，是故諸法從因而生，非無因生。「又復有過，一切所作諸業空故。此明何生。
「又復有過，一切所作諸業空故。此明何義？若無因生一切物者，諸所作業空無利益。義？
若無因生一切物者，諸所作業空無利益。而實不見有如此事，以是故非無因有果。」而實不見有如此事，以是故非無因有果。」
問曰：「我見從智生智。此明何義？現見外物有問曰：「我見從智生智。此明何義？
現見外物有
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