此亦如是，雖復成就有為法相，以諸菩薩清此亦如是，雖復成就有為法相，以諸菩薩清淨持戒諸功德眾，修四無量隨順心力成就淨持戒諸功德眾，修四無量隨順心力成就果報，而不隨順四無量心。以是義故，《聖者思果報，而不隨順四無量心。以是義故，《聖者思益梵天所問修多羅》中，如來說言：『若諸菩薩益梵天所問修多羅》中，如來說言：『若諸菩薩摩訶薩等，成就四法修行四禪生於欲界。何摩訶薩等，成就四法修行四禪生於欲界。
何等四法？一者、得心自在；二者、具足諸善根力；等四法？一者、得心自在；
二者、具足諸善根力；三者、觀察一切眾生；四者、修行方便般若。』是三者、觀察一切眾生；
四者、修行方便般若。』是故示現方便攝取無量修行隨心受果，說無故示現方便攝取無量修行隨心受果，說無量後次說方便。」量後次說方便。」
問曰：「應說方便義。云何方便義？」答曰：「次說問曰：「應說方便義。云何方便義？」
答曰：「次說方便義，有二種：一者、求異義；二者、不捨二方便義，有二種：一者、求異義；二者、不捨二義，心修諸行智慧觀察名為方便。此明何義？義，心修諸行智慧觀察名為方便。
此明何義？求異義者，諸菩薩等非為現前證聖道果，亦求異義者，諸菩薩等非為現前證聖道果，亦非為厭世間苦惱捨於世間心，為利益一切非為厭世間苦惱捨於世間心，為利益一切眾生，及為自身取大菩提方便、為教眾生菩眾生，及為自身取大菩提方便、為教眾生菩提方便，及欲清淨大悲等行取菩提法，出過提方便，及欲清淨大悲等行取菩提法，出過聲聞辟支佛等所證之位、道功德等所對治聲聞辟支佛等所證之位、道功德等所對治法，菩薩所證聖道現前，名求異義。「不捨二法，菩薩所證聖道現前，名求異義。
「不捨二義者，謂菩薩心不捨世諦、第一義諦故。此明義者，謂菩薩心不捨世諦、第一義諦故。此明何義？以諸菩薩實見一切有為諸法皆悉無何義？
以諸菩薩實見一切有為諸法皆悉無常，觀察眾生不捨一切有為諸法，不離有為常，觀察眾生不捨一切有為諸法，不離有為法、不捨無為法，如是菩薩摩訶薩般若行不法、不捨無為法，如是菩薩摩訶薩般若行不退轉因，說名方便。如聖者文殊師利於經中退轉因，說名方便。如聖者文殊師利於經中說：『天子！菩薩摩訶薩般若智，知菩薩摩訶薩說：『天子！
菩薩摩訶薩般若智，知菩薩摩訶薩非行有為智、不墮無為智。如是菩薩摩訶薩，非行有為智、不墮無為智。如是菩薩摩訶薩，名為無畏菩薩。復次，天子！若諸菩薩觀察眾名為無畏菩薩。
復次，天子！若諸菩薩觀察眾生不捨有為行，觀察諸佛法不墮無為行，如生不捨有為行，觀察諸佛法不墮無為行，如是菩薩摩訶薩，名為無畏菩薩。』如是等。又隨是菩薩摩訶薩，名為無畏菩薩。』
如是等。又隨順心所求之義，稱心所求能成就行，名為方順心所求之義，稱心所求能成就行，名為方
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