為法中種子為因，非過去因，如是現見內有為法中種子為因，非過去因，如是現見內有為法，因赤白等和合而生，非過去因。」答曰：為法，因赤白等和合而生，非過去因。」答曰：「此義不然。何以故？以現在智從過去智而得「此義不然。
何以故？以現在智從過去智而得生故。此明何義？以見智生從於過去智因而生故。
此明何義？以見智生從於過去智因而有，非無智生。若智不從前智生者，應從土塊有，非無智生。
若智不從前智生者，應從土塊木石等生，亦非從於異相續生。何以故？若異木石等生，亦非從於異相續生。何以故？
若異相續生於智者，父母亦應能生兒智。以是故，相續生於智者，父母亦應能生兒智。以是故，我知彼胎等諸眾生智從相續生。此明何義？我知彼胎等諸眾生智從相續生。
此明何義？以胎等智前更有智，彼胎等智不離先智相以胎等智前更有智，彼胎等智不離先智相續而生，是故知有過去世因。」問曰：「此義不續而生，是故知有過去世因。」
問曰：「此義不然。何以故？如從攢燧、人功、牛糞眾緣和合，然。何以故？
如從攢燧、人功、牛糞眾緣和合，先無有火而能生火；智亦如是，先無有智，因先無有火而能生火；智亦如是，先無有智，因緣和合而能生智。」答曰：「此義不然。何以故？緣和合而能生智。」
答曰：「此義不然。何以故？
以見餘法比智知故。此明何義？以見何等法以見餘法比智知故。此明何義？
以見何等法中生法，彼法相似，能生於法，非無相似異生中生法，彼法相似，能生於法，非無相似異生中見。如見從稻生稻，雖不見稻，而見從稻還中見。如見從稻生稻，雖不見稻，而見從稻還生於稻，是故種稻；火亦如是，以見從於攢生於稻，是故種稻；
火亦如是，以見從於攢燧、牛糞等中生火，雖不見火，而從攢燧等中燧、牛糞等中生火，雖不見火，而從攢燧等中求火。如是以見從智生智，雖不見智，而知智求火。如是以見從智生智，雖不見智，而知智從過去智生。是以汝說如先無火而能生火，從過去智生。
是以汝說如先無火而能生火，先無有智而能生智，說一切物唯從現在因先無有智而能生智，說一切物唯從現在因生，不從過去因生者，是義不然。以是義故，生，不從過去因生者，是義不然。以是義故，從煩惱業生世間法。此云何知？以聖人論世從煩惱業生世間法。
此云何知？以聖人論世間人說。此義云何？以離煩惱一切聖人諸佛如間人說。
此義云何？以離煩惱一切聖人諸佛如來及佛弟子聲聞人等，彼如是說從煩惱業來及佛弟子聲聞人等，彼如是說從煩惱業因而生世間。作如是言：『若人著貪，身作惡行、因而生世間。
作如是言：『若人著貪，身作惡行、口作惡行、意作惡行。彼人依於惡行因緣，此口作惡行、意作惡行。彼人依於惡行因緣，此身壞已生惡道中。』一切諸論亦如是說，從業身壞已生惡道中。』
一切諸論亦如是說，從業有生。是故經言：『從明入明，從闇入闇。』世間之有生。是故經言：『從明入明，從闇入闇。』
世間之
下页续读