便。又以畢竟具足智故,名為方便。」問曰:「善便。又以畢竟具足智故,名為方便。」
問曰:「善知世諦者,如是等句說何等義?」答曰:「善知世知世諦者,如是等句說何等義?」答曰:「善知世諦者,善知自相故。善知第一義諦者,善知同諦者,善知自相故。
善知第一義諦者,善知同相故。善知二義者,善知自相同相故。」問曰:相故。善知二義者,善知自相同相故。」
問曰:「但說善知世諦、善知第一義諦便足,何故復「但說善知世諦、善知第一義諦便足,何故復說善知二義?」答曰:「為欲示現菩薩勝義知方說善知二義?」答曰:「為欲示現菩薩勝義知方便故,是故復說善知二義。此明何義?外道遠便故,是故復說善知二義。
此明何義?外道遠離如實般若智,唯有世智無出世智;聲聞辟離如實般若智,唯有世智無出世智;
聲聞辟支佛捨世間智,但有涅槃智無世間智;菩薩支佛捨世間智,但有涅槃智無世間智;菩薩摩訶薩為欲利益一切眾生求妙法故,於世摩訶薩為欲利益一切眾生求妙法故,於世諦中及第一義諦中修行方便智。如來為欲諦中及第一義諦中修行方便智。
如來為欲示現菩薩勝方便智,是故復說善知二義,示現菩薩勝方便智,是故復說善知二義,成就般若波羅蜜。」問曰:「何故如來說方便後,成就般若波羅蜜。」問曰:「何故如來說方便後,次說成就般若波羅蜜?」答曰:「示現方便攝取次說成就般若波羅蜜?」
答曰:「示現方便攝取般若故,又以示現諸菩薩等所證位義,是故般若故,又以示現諸菩薩等所證位義,是故如來說方便後,次說成就般若波羅蜜。此明如來說方便後,次說成就般若波羅蜜。此明何義?以觀能成菩提分法清淨善根,菩薩欲何義?
以觀能成菩提分法清淨善根,菩薩欲見真如法體,而未能見真如實智,於先觀察見真如法體,而未能見真如實智,於先觀察出過聲聞辟支佛位所對治法,觀察大慈悲出過聲聞辟支佛位所對治法,觀察大慈悲等,成就根本大慈悲等,然後得見彼真如法。等,成就根本大慈悲等,然後得見彼真如法。以是義故,見真如法不墮聲聞辟支佛地,是以是義故,見真如法不墮聲聞辟支佛地,是故如來示現修行次第義故,先說方便次說故如來示現修行次第義故,先說方便次說成就般若波羅蜜。」成就般若波羅蜜。」
問曰:「成就般若波羅蜜者,應說般若義,如實問曰:「成就般若波羅蜜者,應說般若義,如實知見名為般若,能觀所觀境界名為般若。如知見名為般若,能觀所觀境界名為般若。如實知深淺數量名為般若,是義應說。」答曰:「到實知深淺數量名為般若,是義應說。」
答曰:「到彼岸故名波羅蜜義。又諸佛如來已到彼岸彼岸故名波羅蜜義。又諸佛如來已到彼岸名波羅蜜,初地菩薩以其畢竟到彼岸故名名波羅蜜,初地菩薩以其畢竟到彼岸故名波羅蜜,以諸菩薩畢竟得彼岸行名波羅蜜。波羅蜜,以諸菩薩畢竟得彼岸行名波羅蜜。
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