人亦如是說，從業有生，作如是言：『以畏一切人亦如是說，從業有生，作如是言：『以畏一切不樂生處，遠離一切種種惡行，以求一切可不樂生處，遠離一切種種惡行，以求一切可樂生處，修行一切種種善行。』以是義故，依諸樂生處，修行一切種種善行。』以是義故，依諸聖人、依一切論、依世間人，我如是知從業因聖人、依一切論、依世間人，我如是知從業因故而生世間，非無因生。」故而生世間，非無因生。」
問曰：「因念不住何能生果。此以何義？諸煩惱問曰：「因念不住何能生果。此以何義？
諸煩惱業剎那不住，以煩惱業剎那即滅，是故非從業剎那不住，以煩惱業剎那即滅，是故非從諸業煩惱而生世間。」答曰：「我見因滅而能生諸業煩惱而生世間。」答曰：「我見因滅而能生果。此以何義？以見因滅，依彼滅因而能生果，果。
此以何義？以見因滅，依彼滅因而能生果，如於摩多隆伽果中見有酢味，而於彼子芽如於摩多隆伽果中見有酢味，而於彼子芽莖枝葉及華等中悉皆不見，而依彼子芽莖莖枝葉及華等中悉皆不見，而依彼子芽莖枝等相續，後時於果中見。而彼摩多隆伽果枝等相續，後時於果中見。
而彼摩多隆伽果中所有酢味，非即彼因亦非異因。如是見外因中所有酢味，非即彼因亦非異因。如是見外因果和合生如是法，如是比智知因滅已，依彼果和合生如是法，如是比智知因滅已，依彼滅因有世間生，非無因生亦非異因。」問曰：滅因有世間生，非無因生亦非異因。」
問曰：「若非無因、非顛倒因生於世間，而依業煩惱「若非無因、非顛倒因生於世間，而依業煩惱有世間者。此云何知？」答曰：「不知生過為作有世間者。此云何知？」
答曰：「不知生過為作業行。此明何義？諸世間人不知生過，彼人業行。此明何義？
諸世間人不知生過，彼人則著五欲境界一切種種無利益事，為生世則著五欲境界一切種種無利益事，為生世間一切種種無利益事，是故修行為得世間間一切種種無利益事，是故修行為得世間果報，作業非為除斷煩惱作業。此以何義？一果報，作業非為除斷煩惱作業。此以何義？
一切世間愚癡凡夫無智慧故，不能觀察，以切世間愚癡凡夫無智慧故，不能觀察，以無明闇智於無量百千種種苦惱中見有功無明闇智於無量百千種種苦惱中見有功德生，求未來世受樂果故，行功德行修戒德生，求未來世受樂果故，行功德行修戒施等諸功德行。又復有人心顛倒故，著現施等諸功德行。又復有人心顛倒故，著現在世五欲境界，見未來世無有福德，是故修在世五欲境界，見未來世無有福德，是故修行無福德行殺生等業。又復有人，著三昧樂行無福德行殺生等業。
又復有人，著三昧樂愛禪、見禪、慢禪、疑禪、增上禪等，修行一切諸愛禪、見禪、慢禪、疑禪、增上禪等，修行一切諸通等行，是故於彼三界中生不斷不絕、從生通等行，是故於彼三界中生不斷不絕、從生
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